《素問懸解》~ 卷七 (2)
卷七 (2)
1. 寶命全形論（五十一）
帝曰：余念其痛，心為之亂惑，反甚其病，不可更代，百姓聞之，以為殘賊，為之奈何？岐伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。故針有懸布天下者五，黔首共飲食，莫知之也。一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石小大，五曰知腑臟血氣之診，五法俱立，各有所先。
五行之理，克其所勝，萬物盡然，不勝其數。故針法五行，有懸布天下者五，黔首（黔，黑也，秦謂百姓為黔首，言其黑頭無知也，其語始此）共飲食，而已莫知之也。一曰治神，治其神明，以存針也（義見下文）。二曰知養身，知去邪扶正，以養人身也。三曰知毒藥為真，知毒藥攻邪，以為真也。
四曰知制砭石小大，制砭石小大之度，以適病也。五曰知腑臟血氣之診，知腑臟血氣陰陽虛實之分，補瀉無差也。五者之法俱立，因病制宜，各有所先也。
今末世之刺也，虛則實之，滿者瀉之，此皆眾工所共知也。若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼神，獨來獨往。
末世之刺，虛補實瀉，眾工皆知，非其至也。若夫法天則地，隨應而動（隨宜而動），氣血之變，若影響之逐形聲，道無鬼神，而獨來獨往，此則眾工所不解矣。
帝曰：願聞其道。岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九候已備，後乃存針。眾脈不見，眾凶弗聞，外內相得，無以形先，可玩往來，乃施於人。人有虛實，五虛勿近，五實勿遠。至其當發，間不容瞚，伏如橫弩，起如發機，手動若務，針耀而勻，靜意視義，觀適之變，是謂冥冥，莫知其形，見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰。
凡刺之真，必先治神，我以神往，人之五臟已定，九候已備，後乃存意於針。針貴得要，眾脈不必盡見，眾凶弗容盡聞，法在外內相得，無以形先，待其可玩往來（可以玩索而得獨往獨來之意），乃施於人。人有虛實，五虛勿近，不可補也，五實勿遠，易於瀉也。至其當發之時，間不容瞚，轉瞬而已晚也（瞚，轉瞬也）。
伏如橫弩不動，起如發機之速，手動若務（務與鶩同）。勢至捷也。針耀而勻（耀與躍同），力至均也。靜意視義，觀其虛實所適之變，是謂冥冥無象，莫知其形。見其烏烏，見其稷稷（烏烏，烏鳥鳴聲。《漢明帝起居注》：帝東巡過亭障，有烏飛鳴聖輿上，亭長祝曰：烏烏啞啞。
又歌聲。《史·李斯傳》：歌呼烏烏。稷稷，疾也。《詩。小雅》：既齊既稷。《注》：齊，整。稷，疾。烏烏稷稷，喻針之妙捷，若飛鳥也），從見其飛行絕跡而已，不知其誰所使之也。
帝曰：何如而虛？何如而實？岐伯曰：刺虛者須其實，刺實者須其虛。經氣已至，慎守勿失，深淺在志，遠近若一，如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物，義無邪下，必正其神。
白話文：
寶命全形論（五十一）
黃帝問道，說自己因為同情病患的痛苦而心煩意亂，甚至加重了他們的病情，百姓因此認為他殘暴，不知該如何是好。岐伯回答說，就像木頭遇金則被砍伐，火遇水則被撲滅，土遇木則得以滋長，金遇火則會熔化，水遇土則會被阻絕一樣，萬物相生相剋，道理盡然。因此，針灸的精髓可以概括為五點，雖然百姓日常飲食，卻並不知曉：一是治神，二是養生，三是辨識藥物的真偽，四是掌握砭石的尺寸大小，五是診斷臟腑血氣。這五種方法都非常重要，各有先後順序。
五行相克的道理貫穿於萬物之中，其數量之多不可勝數。所以針灸也遵循五行，同樣可以歸納為五點，雖然百姓每天都在生活，卻全然不知。一是治神，也就是調理人的精神，以達到針灸治療的目的。二是養身，懂得去除邪氣，扶助正氣，以保養身體。三是辨識藥物的真偽，懂得利用毒藥攻邪，以達到治療的效果。四是掌握砭石的尺寸大小，根據病情選擇合適的砭石。五是診斷臟腑血氣，懂得分辨臟腑血氣的陰陽虛實，做到補瀉得當。這五種方法都非常重要，要根據病情靈活運用，各有先後順序。
如今世上的針灸，只知道虛則補之，實則瀉之，這是大多數人都知道的基本方法。但真正能掌握天人合一，隨機應變，像回聲般應和，像影子般追隨，不受鬼神影響，獨來獨往的精髓，才是真正的針灸之道，而這點卻鮮為人知。
如今的針灸，只知道虛補實瀉，大多數人都知道，但这并非针灸的最高境界。真正能遵循自然规律，随机应变，气血变化如同声音和影子的相互影响，不受鬼神左右，独来独往，这才是大多数人所不理解的。
黃帝請求岐伯講述這真正的針灸之道。岐伯說，真正的針灸，必須首先調理精神，待五臟狀態穩定，九候（指九種診脈方法）都已準備好，才能開始施針。在施針時，不必觀察到所有脈象，也不必聽到所有異常聲音，只要内外协调平衡，不以形体为先，可以观察到气血的往来运行，就可以开始施针。病人有虛實之分，五種虛證不宜深刺，五種實證不宜淺刺。等到氣血該發散的時候，時機稍縱即逝，如同上弦的弓箭，迅速準確，手法要靈巧迅速，針刺要均勻有力，以平和的心態觀察病情變化，这才是冥冥之中，难以捉摸的针灸技法。针灸的效果如同飞鸟般迅捷，难以捉摸。
真正的針灸，必須先調理精神，待五臟狀態穩定，九候都已準備好，然後才能專注於針灸。針灸的关键在于把握要领，不必观察所有的脉象，也不必听到所有的异常声音，只需要内外协调，不以形体为先，等到气血运行的状态可以观察到，才能施针。病人有虚实之分，五种虚证不宜靠近，五种实证不宜远离。等到时机成熟，时间非常短暂，要像上弦的弓箭一样，迅速而准确，手法要灵巧，针刺要均匀，以平和的心态观察病情的变化，这才是冥冥之中，难以捉摸的针灸技法。针灸的效果如同飞鸟般迅捷，难以捉摸。
黃帝問道：什麼情況下是虛？什麼情況下是實？岐伯回答說：針灸虛證時，需找到其相對的實處，針灸實證時，需找到其相對的虛處。經氣運行到一定程度時，要小心把握，不可錯失時機，針刺的深淺要心中有數，遠近距離要恰到好處，要像面對深淵一樣謹慎小心，手要像握着老虎一樣穩固，精神不要被其他事物分散，想法要端正，必須先安定自己的精神。