《素問懸解》~ 卷一 (8)

1. 生氣通天論（四）

黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其九州、九竅、五臟、十二節，皆通乎天氣。

人物之生，原通於天。自古及今，人物錯出，所以通於天者，以其生育之本，本乎陰陽。陰陽之在人物，則為人物之氣，而原其本初，實為天氣。天人一氣，共此陰陽而已，故天地之間，六合之內（四方、上下為六合），其凡九州（冀、兗、青、徐、揚、荊、梁、豫、雍為九州）、九竅（上竅七、下竅二）、五臟（肝、心、脾、肺、腎）、十二節（四肢十二節），無不皆通乎天氣。

天氣清靜，光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，陽氣者閉塞，地氣者冒明，則上應雲霧不精，白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。

天氣清靜，而光明者也，以其渾淪淵穆，藏德不止，清靜常存，故光明不敗也（不止即不竭意）。若使天德不藏（天明即不藏德），則煙霧昏蒙，日月無輝，清靜既失，光明亦喪矣。日月之所以明者，清氣升而濁氣降也。天德泄露，濁氣上逆，陽氣閉塞而不顯達，地氣迷漫而障天光，則雲霧陰晦，淑清無時，天氣鬱濁，白露不下（天晴則露下，一陰則不下）。乾坤交泰，天施地承，雨露降灑，膏澤下沾，故萬物生長，草木暢茂。

乾坤濁亂，交泰無期，天德不施，地道莫承，則物命殞傷，名木多死也（名木秉天地精華，故先應之）。

惡氣不發，則風雨不節，白露不下，則菀槁不榮，賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。

濁氣不散，雲霧時作，則風雨飄驟而不節（承雲霧不精句），白露不下，天地常陰，則草木鬱槁而不榮（菀與郁同。承白露不下句），賊風數至，暴雨常興（承風雨不節句），天地四時，乖其常候，是為與道相失，則萬物之生長未央而絕滅。人若起居不謹，數犯乎此者，則邪氣傷人（賊風暴雨之邪），此壽命夭折之原也。（以上二段，舊誤在「四氣調神論」中）

蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序，故聖人傳精神，服天氣而通神明。失之則衛氣散解，邪害孔竅，內閉九竅，外壅肌肉，此謂自傷，氣之削也。

人秉蒼天之氣，清靜不擾，則志意平治（承天氣清靜，光明者也），內無受邪之根，從順莫違，則陽氣密固，外無中邪之隙，雖有賊風虛邪，弗能害也。此善因四時之序，順其開闔而莫違者。故聖人傳此精神，佩服天氣，而通神明。以人之精神，本乎天地陰陽，清靜順從，佩服不失，自能通神明之德，避賊邪之害也。

若其失之，反清靜順從之常，則衛氣散解，邪害孔竅。風寒裹束，氣血不行，臟腑鬱塞，九竅內閉，經絡阻滯，肌肉外壅。此雖緣邪氣之傷，實以擾亂衛陽，不能保護皮毛而致，是謂自傷，人氣之所以削伐，壽命之所以夭折也（此謂自傷，承上邪氣傷人句）。

白話文：

生氣通天論（四）

黃帝說：自古以來，人與天地相通，生命的根本在於陰陽。天地之間、四方上下之內，無論是九州、九竅、五臟或四肢關節，都與天氣相連。

萬物的生命，本就與天相通。從古至今，萬物繁衍不息，之所以能與天相通，是因為其生養的根本在於陰陽。陰陽在人與萬物之中，表現為其氣，而追溯其源頭，實為天氣。天與人同為一氣，共此陰陽，因此天地之間、六合之內，包括九州（冀、兗、青、徐、揚、荊、梁、豫、雍）、九竅（上部七竅、下部二竅）、五臟（肝、心、脾、肺、腎）、四肢十二節，無不與天氣相通。

天氣清靜而光明，因其蘊含無盡的德性，故永不衰竭。若天德不藏，則煙霧瀰漫，日月無光，清靜喪失，光明亦消。日月之所以明亮，是因清氣上升、濁氣下降。若天德外洩，濁氣上逆，陽氣閉塞不通，地氣遮蔽天光，則雲霧陰沈，白露不降。天地失調，萬物無法生長，樹木多枯死。

若濁氣不散，風雨不調，白露不降，草木便枯萎不榮；賊風頻襲，暴雨屢至，天地四時失常，與自然之道相違，萬物便會未及盛年而滅絕。人若屢犯此忌，邪氣便會傷身，此為壽命夭折的根本。

蒼天之氣清靜，則人心安定；順應自然，陽氣便穩固，即便有外邪也無法侵害。因此，聖人凝聚精神，順應天氣而通達神明。若違背此道，衛氣渙散，邪氣入侵，內則九竅閉塞，外則肌肉壅滯，此為自傷，導致元氣削弱。

人稟承蒼天之氣，若清靜無擾，則心神平和；順應自然，陽氣固密，外邪無隙可入。聖人遵循此理，涵養精神，契合天氣，故能通達神明。反之，若違背清靜順從之道，衛氣散亂，邪氣侵襲，風寒束縛，氣血不暢，臟腑鬱滯，九竅閉塞，經絡阻塞，肌肉壅腫。此雖因邪氣所致，實因自身擾亂衛陽，無法護衛體表，故稱自傷，導致元氣耗損，壽命短折。