《素問懸解》~ 卷六 (17)
卷六 (17)
1. 本病論（四十七）
黃帝曰：五臟相通，移皆有次，五臟有病，則各傳其所勝。不治，法三月若六月，若三日若六日，傳五臟而當死，是順傳所勝之次。
五臟相通，其彼此移轉，皆有次第，緣五臟有病，則各傳其所勝。不治，法三月若六月，若三日若六日，傳遍五臟而當死，遞相剋賊，以至殞命，是順傳所勝之次第也。
五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳行，至其所不勝病乃死，此言氣之逆行也，故死。
五臟受氣於其所生，己所生也。傳之於其所勝，己所克也。氣舍於其所生，生己者也。死於其所不勝，克己者也。病之且死，必先傳行，至其所不勝病乃死，遇克賊也。此言氣之逆行也，故死，在五臟相移為順傳，在此臟被克者，為逆行也。
肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死，心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死，脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死，肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死，腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死，此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。
故曰別於陽者，知病從來，別於陰者，知死生之期，言知至其所困而死。
此詳次上文之義。一日一夜五分之，以配五臟，寅卯為木，巳午為火，申酉為金，亥子為水，辰戌丑未為土，此所以占死生之早暮也。言知至其所困而死，知其死於所不勝也。（別於陽者四語，與「陰陽別論」重）
是故風者，百病之長也，今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當是之時，可汗而發也。或痹不仁腫痛，當是之時，可湯熨及火灸刺而去之。弗治，病入舍於肺，名曰肺痹，發咳上氣。
百病皆緣風閉皮毛，郁其裡氣而成，是故風者，百病之長也。今風寒初客於人，使人灑然振悚，毫毛畢直，孔竅收斂，皮膚閉而為熱，當是之時，風則傷其衛氣，寒則傷其營血，病在營衛，可汗而發也（仲景《傷寒》，傷寒用麻黃湯，中風用桂枝湯，義本諸此）。
或皮膚𤺽痹不仁，則成風痹之證，肌肉臃腫作痛，則成瘡瘍之證，所謂病成而變也（「脈要精微論」語），當是之時，可以湯熨（藥湯熏洗，藥袋熏烙），及火灸刺而去之（燔針、灸艾）。皮毛者，肺之合也（肺主皮毛），弗治，則病自皮毛入舍於肺，名曰肺痹。（肺氣閉塞），肺金壅阻，發咳上氣，此表邪內傳，侵傷五臟之始也。
（皮毛外閉，裡氣郁遏，則臟病發作，非風寒之內入五臟也）
弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食，當是之時，可按若刺耳。
五臟有病，則各傳其所勝，在肺弗治，肺即傳而行之於肝，金剋木也，病名曰肝痹（肝氣閉塞），一名曰厥，脅痛出食。以肝膽同氣，脈行脅肋，肝氣痹著，經脈不行，故氣阻而脅痛。肝病則陷，膽病則逆，膽木上逆，而刑胃土，容納失職，故嘔吐出食。升降倒行，是以名曰厥逆也。當是之時，可按摩針刺而愈之耳，猶未為晚也。
白話文：
黃帝說：五臟之間是互相連通的，它們之間的傳變都有一定的次序。當五臟有病時，會各自傳給它們所能剋制的臟腑。如果不及時治療，按照病程進展，可能三個月或六個月，也可能三天或六天，疾病會傳遍五臟，最終導致死亡，這是按照相剋的次序傳變的。
五臟之間互相連通，它們之間的傳變都有順序。如果五臟有病，就會各自傳給它所能剋制的臟腑。如果不及時治療，疾病會按照三個月或六個月，或三天或六天的速度，傳遍五臟，最終導致死亡。這是因為臟腑之間互相剋制，最終導致生命消亡，也是按照相剋的順序傳變。
五臟從生它的臟腑那裡獲得氣，然後把氣傳給它所能剋制的臟腑。氣會停留在生它的臟腑，最終死在它所不能剋制的臟腑。當疾病快要導致死亡時，必定先會經過傳變，直到它所不能剋制的臟腑時，人才會死亡。這說明氣的運行方向是逆行的，所以才會死亡。
五臟從生它的臟腑獲得氣，也就是它自己的母親臟腑。然後把氣傳給它所能剋制的臟腑，也就是它自己所能剋制的。氣會停留在生它的臟腑，也就是它的母親臟腑，最終死在它所不能剋制的臟腑，也就是剋制它的。當疾病快要導致死亡時，必定先會經過傳變，直到它所不能剋制的臟腑時，人才會死亡，這是因為遇到了剋制。這說明氣的運行方向是逆行的，所以才會死亡。五臟之間互相傳變是順傳，但在此臟腑被剋制時，就成了逆行。
肝從心臟獲得氣，然後傳給脾臟，氣會停留在腎臟，最終死於肺臟。心臟從脾臟獲得氣，然後傳給肺臟，氣會停留在肝臟，最終死於腎臟。脾臟從肺臟獲得氣，然後傳給腎臟，氣會停留在心臟，最終死於肝臟。肺臟從腎臟獲得氣，然後傳給肝臟，氣會停留在脾臟，最終死於心臟。腎臟從肝臟獲得氣，然後傳給心臟，氣會停留在肺臟，最終死於脾臟。這些都是逆向傳變導致死亡的情況。一天一夜分成五份，可以根據時間來判斷生死的時間早晚。
所以說，通過觀察陽氣的變化，可以知道疾病的來龍去脈；通過觀察陰氣的變化，可以知道生死的時間。也就是說，要知道疾病發展到極限而導致死亡的情況。
這裡詳細解釋了前面文章的含義。一天一夜分成五份，對應五臟：寅卯時辰屬木，巳午時辰屬火，申酉時辰屬金，亥子時辰屬水，辰戌丑未時辰屬土。這就是用來判斷生死早晚的方法。也就是說，要知道疾病發展到極限而導致死亡的情況，要知道死於所不能剋制的臟腑。 (關於“通過觀察陽氣的變化”這四句話，和《陰陽別論》中的內容重複)
所以說，風邪是所有疾病的開始。現在風寒侵襲人體，會使人的汗毛豎立，皮膚閉塞而發熱。這時，可以用發汗的方法來治療。或者出現麻木、沒有知覺、腫脹疼痛等症狀，這時可以用熱水敷、藥物熏蒸、火灸或針刺來治療。如果不及時治療，病邪會進入肺臟，稱為“肺痹”，出現咳嗽、氣喘的症狀。
所有疾病都因為風邪閉塞皮毛，使體內的氣鬱積而成，所以風邪是所有疾病的開始。現在風寒剛侵襲人體時，會使人感到寒冷發抖，汗毛豎立，毛孔收縮，皮膚閉塞而發熱。這時，風邪會損傷衛氣，寒邪會損傷營血，疾病在營衛之間，可以用發汗的方法來治療。（張仲景的《傷寒論》中，傷寒用麻黃湯，中風用桂枝湯，原理都來自於這裡）。
或者出現皮膚麻木、沒有知覺，這就會形成風痹的症狀；肌肉腫脹疼痛，則會形成瘡瘍的症狀，這就是所謂的疾病形成後就會變化（《脈要精微論》中的話）。這時，可以用熱水敷（藥湯熏洗、藥袋熏烙），以及火灸、針刺來治療（燒針、艾灸）。皮毛是肺臟所主，如果不及時治療，疾病就會從皮毛進入肺臟，稱為“肺痹”（肺氣閉塞），肺金受阻，就會出現咳嗽、氣喘，這是外邪傳入體內，開始侵犯五臟的徵兆。
（皮毛閉塞，體內氣鬱積，就會導致臟腑疾病發作，而不是風寒直接侵入五臟）。
如果不及時治療，肺臟的病邪就會傳到肝臟，稱為“肝痹”，也叫“厥”。會出現脅肋疼痛、吃東西後會吐出來的症狀，這時可以按摩或針刺來治療。
五臟有病，就會各自傳給所能剋制的臟腑。肺臟有病如果不及時治療，就會傳給肝臟，因為金剋木。這種情況稱為“肝痹”（肝氣閉塞），也叫“厥”。會出現脅肋疼痛，吃東西後會吐出來的症狀。因為肝膽的氣是相通的，脈絡運行於脅肋，肝氣閉塞，導致經脈不通，所以氣阻而引起脅肋疼痛。肝病會導致下陷，膽病則會導致上逆，膽木上逆就會剋制胃土，導致胃的功能失常，所以會嘔吐。升降功能倒置，所以稱為“厥逆”。這時，可以通過按摩或針刺來治療，還不算太晚。