《素問懸解》~ 卷六 (15)
卷六 (15)
1. 標本病傳論（四十六）
黃帝問曰：病有標本，刺有逆從奈何？岐伯對曰：凡刺之方，必別陰陽，前後相應，標本相移，逆從得施。故曰有其在標而求之於標，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本。故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。
凡刺之法，必別陰陽，陰陽之氣，前後相應，標本相移，審其針刺之宜忌，而後逆從得施而無誤（下文逆取、從取是也）。病有標本，求而取之，各有所得，是分逆從。逆取者，取之於標也，從取者，取之於本也。
知逆與從，正行無問，知標與本，萬舉萬當，不知標本，是謂妄行。夫陰陽逆從標本之為道也，少而多，淺而博，小而大，可以言一而知百病之害。以淺而知深，察近而知遠，言標與本，易而勿損。
言標本逆從之道，不可不知也。
治反為逆，治得為從。先病而後逆者治其本，先逆而後病者治其本，先寒而後生病者治其本，先病而後生寒者治其本，先病而後泄者治其本，先泄而後生他病者治其本，必且調之，乃治其他病。先熱而後生病者治其本，先熱而後生中滿者治其標，先中滿而後生煩心者治其本，先病而後生中滿者治其標，小大利治其本，小大不利治其標，先小大不利而後生病者治其本。
治與病反為逆，治與病得為從。先病而後逆者，逆由病生，則治其本。先逆而後病者，病由逆生，則治其本。先寒而後生病者，寒為本也，則治其本。先病而後生寒者，病為本也，則治其本。先病而後泄者，病為本也，則治其本。先泄而後生他病者，泄為本也，則治其本。凡此必且調之，令其本愈，乃治其他病。
若先熱而後生病者，熱為重，則治其本。先熱而後生中滿者，中滿為重，則治其標。先中滿而後生煩心者，中滿為重，仍治其本。先病而後生中滿者，中滿為重，則治其標。小大利（小便、大便），則他病為重，但治其本。小大不利，則他病為輕，必治其標，以小大不利，諸病之標，而所關甚巨，不得不先也。
小大不利而後生他病者，則小大為重，必治其本，以小大不利，諸病之本，雖雜證叢生，皆在所緩也。
人有客氣有主氣，病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標，病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。謹察間甚，以意調之，間者並行，甚者獨行。
人有客氣有主氣，主為本，客為標，本宜急而標宜緩也，但有虛實之分，不可拘也。病發而有餘，則先本而後標，病發而不足，則先標而後本。謹察間甚，以意調之，間者標本並行，以其病輕也，甚者標本單行，以其病重也。
夫病傳者，心病先心痛，一日而咳，三日脅支滿痛，五日閉塞不通，身痛體重，三日不已死，冬夜半，夏日中。
白話文：
【標本病傳論（四十六）】
黃帝問道：「疾病有標本之分，針刺治療有逆從之法，該如何運用？」岐伯回答：「所有針刺的原則，必須辨明陰陽屬性，前後相呼應，標本相互關聯，才能正確施行逆從之法。因此，對於疾病有時需從標證入手治療，有時需從本證入手；有時本證為根源卻需治標，有時標證顯現卻需治本。治療方式有透過治標見效的，有透過治本見效的，有採取逆治法生效的，也有採取從治法生效的。」
所有針刺方法，必須區分陰陽屬性。陰陽之氣前後呼應，標本相互影響，需審慎判斷針刺的適宜與禁忌，才能正確施行逆從之法而不出錯。疾病的標本各有對應的治療方式，能分辨其差異即為掌握逆從之道。逆治法是針對標證施治，從治法是針對本證施治。
明白逆從之理，治療便能正確無誤；通曉標本之別，治療皆能精準有效。若不懂標本原則，便是盲目行事。陰陽、逆從、標本的原理，看似簡單卻涵蓋深廣，可藉由淺顯現象理解深層病因，觀察近處變化推知遠期影響。談論標本逆從之理，須力求簡明而不失本質。
治療與病勢相悖稱為「逆」，順應病勢則為「從」。以下為具體原則：
- 先患病後出現氣血逆亂，治其本；先氣血逆亂後引發疾病，治其本。
- 先受寒後生病，治其本；先生病後生寒，治其本。
- 先患病後腹瀉，治其本；先腹瀉後引發他病，治其本。此類情況須先調治根本，再處理其他症狀。
- 先發熱後生病，治其本；先發熱後腹脹，治其標。
- 先腹脹後心煩，治其本；先生病後腹脹，治其標。
- 大小便通暢時，以他病為本；大小便不通時，急治其標（因二便閉塞影響重大）。
- 先大小便不通後生他病，治其本（此時二便問題為根本原因，其他症狀暫緩處理）。
人體有主氣（根本之氣）與客氣（外來影響）。疾病發作時若邪氣盛實，應先治本後治標；正氣虛弱時，則先治標後治本。需仔細判斷病情輕重，靈活調整治法：輕症可標本兼治，重症則需集中治療單一關鍵。
關於疾病傳變規律，以心病為例：首先心區疼痛，一日後咳嗽，三日後肋肋脹痛，五日後出現便閉、身痛體重。若三日內未緩解則危險，冬季多於半夜病危，夏季多於正午加劇。