《素問懸解》~ 卷六 (9)
卷六 (9)
1. 腹中論（四十三）
心主脈，胞脈者，屬心而絡於胞中，血溫則行，寒則凝。血溫之行，心火之力，今逆氣上迫肺部，心氣不得下通，血脈凝澀，故月事不來也。（二段舊誤在評「熱病論」）
帝曰：人之不得偃臥者何也？岐伯曰：肺者，臟之蓋也，肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥。論在《奇恆陰陽》中。
肺者，五臟之華蓋也，肺氣盛者，胃土上逆，肺金莫降，壅滿於胸中也。肺氣上盛，則脈浮大，脈浮大者，肺胃上逆，故不得偃臥。《奇恆陰陽》，古書。
帝曰：人臥而有所不安者何也？岐伯曰：臟有所傷及精有所寄，則臥不安，故人不能懸其病也。
臟有所偏傷及精有所偏寄，則臥不安，故人不能懸度其病也。（二段舊誤在「病能論」）
帝曰：人有逆氣不得臥而息有音者，有不得臥而息無音者，有起居如故而息有音者，有得臥行而喘者，有不得臥不能行而喘者，有不得臥臥而喘者，皆何臟使然？願聞其故。
息有音，喘息有聲音也。得臥行而喘者，能臥能行而喘也。
岐伯曰：不得臥而息有音者，是陽明之逆也。足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。陽明者，胃脈也，胃者六腑之海，其氣亦下行，陽明逆，不得從其道，故不得臥也。《下經》曰：胃不和則臥不安，此之謂也。夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也。絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病人也微，故起居如故而息有音也。
夫不得臥臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流也，腎者水臟，主津液，主臥與喘也。帝曰：善。
不得臥而息有音者，是足陽明之上逆也。足之三陽，自頭走足，氣本下行，今逆而上行，故息有音也。以陽明者，胃之脈也，胃者六腑之長，其氣亦下行，經腑相同，下行則濁氣降攝，倉廩開而水穀入，胃氣不降，則經氣上逆，不得從其故道而下，經腑皆逆，濁氣上填，故不得臥也。《下經》曰（古書）：胃腑不和，則臥寐不安，正此謂也。
夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也。絡脈塞礙，不得隨經脈上下，則留滯而不行，絡脈之病人也微，非如經脈之病，能改起居之常，故起居如故而息有音也。夫不得臥臥則喘者，是水氣之上客也。水者，隨津液而流行也，腎者水臟，職主津液，水位在下，而循津液逆行，客居肺部，氣被水阻，故不得偃臥，臥則氣閉而喘作也。（二段舊誤在「逆調論」）
白話文：
腹中論（四十三）
心臟主管脈搏，而子宮的脈絡屬于心臟，並與子宮相連。血液溫暖則運行順暢，寒冷則凝滯。血液溫暖運行，是心火的作用。現在逆氣上衝肺部，心氣無法下達，血脈凝滯不通，所以月經就不來了。
皇帝問道：人為什麼不能平躺著睡？岐伯回答：肺是臟腑的蓋子，肺氣旺盛則脈搏有力，脈搏有力則不能平躺。 （此段論述出自《奇恆陰陽》）
肺是五臟的華蓋，肺氣旺盛，胃氣上逆，肺金之氣不能下降，氣壅塞於胸中。肺氣上盛，則脈象浮大，脈象浮大，表示肺胃之氣上逆，所以不能平躺。（此段出自古書《奇恆陰陽》）
皇帝問道：人睡覺時感到不舒服是怎麼回事？岐伯回答：臟腑受損或精氣有所虧損，就會睡覺不安穩，所以人無法輕易判斷病情。
臟腑有所偏傷，或精氣有所偏虧，就會睡覺不安穩，所以人無法輕易判斷病情。
皇帝問道：有些人逆氣上衝不能平躺，呼吸還有聲音；有些人不能平躺，呼吸卻沒有聲音；有些人起居如常，呼吸卻有聲音；有些人能平躺也能行動，卻喘氣；有些人不能平躺也不能行動，還喘氣；有些人不能平躺，一躺下就喘氣，這些都是哪個臟腑引起的？請說明原因。
（呼吸有聲音指喘息有聲音；能平躺能行動卻喘氣，是指能平躺能行動但仍喘氣。）
岐伯回答：不能平躺，呼吸還有聲音，這是陽明經逆氣上衝。足三陽經氣本應向下運行，現在卻逆行向上，所以呼吸有聲音。陽明經是胃經，胃是六腑之海，其氣也應向下運行，陽明經逆行，不能順其自然之道，所以不能平躺。《下經》說：胃不和則臥不安，就是這個道理。至於起居如常，呼吸卻有聲音，這是肺的絡脈逆行。絡脈不能順著經脈上下運行，所以停滯不通，絡脈的病症較輕微，所以起居如常，呼吸卻有聲音。
至於不能平躺，一躺下就喘，這是水氣入侵所致。水氣循著津液流動，腎臟主管水液，主宰睡眠和呼吸。
皇帝說：很好。
不能平躺，呼吸有聲音，是足陽明經逆氣上衝。足三陽經，從頭到腳，氣機本應向下運行，現在卻逆行向上，所以呼吸有聲音。陽明經是胃經，胃是六腑之長，其氣也應向下運行，經絡和腑臟相通，向下運行則濁氣下降，胃氣通暢，水穀得以吸收。胃氣不降，則經氣逆行，不能順其自然之道向下運行，經絡和腑臟皆逆，濁氣上衝，所以不能平躺。《下經》說（古書）：胃腑不和，則臥寐不安，正是這個道理。
至於起居如常，呼吸卻有聲音，這是肺的絡脈逆行。絡脈阻塞不通，不能順著經脈上下運行，就會停滯不通，絡脈的病症較輕微，不像經脈的病症會影響起居，所以起居如常，呼吸卻有聲音。至於不能平躺，一躺下就喘，這是水氣入侵所致。水氣循著津液流動，腎臟主管水液，水位在下，卻逆行而上，入侵肺部，氣機受阻，所以不能平躺，一躺下氣機閉塞就喘息。