《重廣補注黃帝內經素問》~ 黃帝内經素問遺編 (21)
黃帝内經素問遺編 (21)
1. 黃帝内經素問遺編
人飲食勞倦即傷脾，即飲食飽舉房事，即氣滯於脾，以勞役氣滿悶，脾藏有病也。又或遇太隂司天，天數不及，即少陽作接閒至，即謂之虚也，人氣與天氣不及，即感天人氣，虚及又虚也。此即人氣虚而天氣虚也。又遇飲食飽甚，汗出於胃，醉飽行房，汗出於脾，脾胃汗出，即精血減少，感天虚而作三虚，脾神失守其位。
因而三虚，脾神失守，先有病於脾，次遇天虚，脾感天重虚，又遇汗出，而減其精血，乃故名三虚也。脾爲諫議之官，智周出焉，脾者心之子，心有所憶謂之意，意中所出謂之智，智周萬物謂之神，即脾胃神意智，乃故失守其位者也。神旣失守，神光失位而不聚也，神光不聚，鬼乃干之。
却遇土不及之年，或己年或甲午失守，或太隂天虚，青尸鬼見之，令人卒亡。人乆坐濕地，強力入水即傷腎，汗出於腎，即精血減少，故作三虚，即精亡，心神失守其位也。腎爲作強之官，伎巧出焉，因而三虚，腎神失守，神志失位，神光不聚，神精志三神虚失位，游於黃庭，司命君之下，乃即圓光缺矣。却遇水不及之年，或辛不會符，或丙年失守，或太陽司天虚，有黃尸鬼至，見之令人暴亡。
有此三虚，又遇水不及，即黃尸鬼干人，牛頭身黃，見之時吸人神魂，皆暴亡也。人或恚怒，氣逆上而不下，即傷肝也。又遇厥隂司天，天數不及，即少隂作接閒至，是謂天虚也，此謂天虚人虚也。又遇疾走恐懼，汗出於肝，肝爲將軍之官，諜慮出焉，神位失守，神光不聚，神光不聚，即圓光缺而不周，尸鬼乃干人也。又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥隂司天虚也，有白尸鬼見之，令人暴亡也。
有此三虚者，即神游失守，白尸鬼干人，頭如雞，身白，有白毛，見之吸人神魂，皆卒然而亡也。已上五失守者，天虚而人虚也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也，謂之曰尸厥。但卒然而亡，口中無涎者，舌卵卵縮者，尸厥。若出涎而舌卵者，盛厥也。人犯五神易位，即神光不圓也，非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。
神失守位，雖具體中，而二氣失位也。即神光不聚，而邪犯之，有妖魅交通往來，皆是五神失守，乃邪所至也。此謂得守者生，失守者死，得守者本位，而五神得其居，即神光乃圓明而聚矣，故一切邪不犯之，乃生也。得神者昌，失神者亡。老子云：「氣來入身謂之生，神去於身謂之死。
」故曰命由神生，命生神在，若命生神去，即命夭矣。所謂神游失守，即不離身，故不可便死也。其主管在頭上。三尊髙位，靈主言也，即太一帝君在頭日泥丸總神也，無英君左制三魂也，白元君右俱魄也，即魂爲陽神也，魄爲隂鬼也。若無上三虚主之神離位者死，𫝆五神失守，亦有主歸，即神光不聚，圓光亦缺，故邪干犯之。若神失守其位，即知人生神昌。
白話文：
人若飲食過度、勞累，就會傷脾；飽食後行房事，則氣滯於脾，勞累後氣滿悶脹，都是脾臟有病的表現。如果遇到太陰司天，天數不足，少陽接替，就是所謂的「天虛」，人的元氣和天氣都不足，就會感應到天人氣虛，虛上加虛。這就是人氣虛而天氣也虛。又如果飲食過飽，汗出於胃；或醉酒飽食後行房事，汗出於脾；脾胃都出汗，則精血減少，加上天虛，就形成「三虛」，脾神失守其位。
因此，「三虛」導致脾神失守，首先是脾臟有病，其次遇到天虛，脾臟更虛弱，再加上出汗，減少精血，所以稱為「三虛」。脾是諫議之官，智慧由此產生；脾是心的兒子，心有所思慮稱為意，意之所生稱為智，智慧周遍萬物稱為神，所以脾胃主宰著神、意、智，如今失守其位。神已失守，神光散亂不聚，神光不聚，邪祟就會侵犯。
如果遇到土不及之年（例如己年或甲午年），或太陰天虛，青尸鬼就會出現，讓人暴亡。人久坐潮濕之地，或用力下水，都會傷腎；汗出於腎，精血減少，也會造成「三虛」，精氣耗損，心神失守其位。腎是作強之官，技能由此產生，因此「三虛」導致腎神失守，神志失常，神光不聚，神、精、志三神虛弱失位，遊蕩於黃庭，在司命君之下，圓光就會缺損。如果遇到水不及之年（例如辛年不合符號，或丙年），或太陽司天虛弱，黃尸鬼就會出現，讓人暴亡。
若有「三虛」，又遇到水不及之年，黃尸鬼就會侵犯人體，牠牛頭人身，皮膚黃色，出現時會吸取人的神魂，讓人暴亡。人若憤怒，氣逆上而不下，就會傷肝。如果遇到厥陰司天，天數不足，少陰接替，就是所謂的天虛，這就是天虛人虛。又如果疾走、恐懼，汗出於肝，肝是將軍之官，謀略由此產生，神位失守，神光不聚，圓光就會缺損不周，尸鬼就會侵犯人體。如果遇到木不及之年（例如丁年不合符號，或壬年），或厥陰司天虛弱，白尸鬼就會出現，讓人暴亡。
有「三虛」，神遊失守，白尸鬼就會侵犯人體，牠雞頭人身，皮膚白色，長有白毛，出現時會吸取人的神魂，讓人暴亡。以上五種失守的情況，都是天虛而人虛，神遊失守其位，就會有五種尸鬼侵犯人體，讓人暴亡，稱為「尸厥」。如果暴亡時口中沒有涎液，舌頭捲曲縮小，就是尸厥；如果口中流涎，舌頭伸出，就是盛厥。人若犯了五神易位，神光就不圓滿，不只是尸鬼，所有邪祟都會侵犯，都是因為神失守其位。
神失守其位，即使肉體還在，但精氣神失常；神光不聚，邪祟就會侵犯，妖魅也會往來，都是因為五神失守，邪祟才能入侵。這就是說，神守其位則生，神失其位則死；神守其位，五神各居其所，神光就會圓滿而聚合，邪祟就不會侵犯，所以就能生存。得神者昌盛，失神者死亡。老子說：「氣進入身體稱為生，神離開身體稱為死。」所以說，性命由神而生，性命的存在是因為神在，如果性命存在而神離開了，性命就會夭折。所謂神遊失守，是指神不離開身體，所以不會立即死亡，其主管在頭上。三尊高位，是靈魂的主宰，就是太一帝君在頭部的泥丸宮總領眾神，無英君在左掌管三魂，白元君在右掌管七魄，魂是陽神，魄是陰鬼。如果主管三虛的主神離開其位，就會死亡；如果五神失守，也有主宰歸宿，但神光不聚，圓光也會缺損，所以邪祟就會侵犯。如果神失守其位，就知道人生的盛衰。