《重廣補注黃帝內經素問》~ 黃帝内經素問遺編 (18)
黃帝内經素問遺編 (18)
1. 黃帝内經素問遺編
」
帝曰：「天歲早晚，余以知之，願聞地數，可得聞乎？」
歧伯曰：「地下遷正升天及退位不前之法，即地土產化，萬物失時之化也。即應之生萬物之不時，數無次序，天令與民作災，𫝆乃於上下二千失移之中者也。」
帝曰：「余聞天地二甲子，十干十二支。上下經緯天地，數有迭移，失守其位，可得昭乎？同天地二甲子，有上下不合其德者，爲失守也。」
歧伯曰：「失之迭位者，謂雖得歲正，未得正位之司，即四時不節，即生大疫。天地不合德，即名天地失節，即上下二管，音不相應，即大不主與天主失節，上下失音，萬物不安也。注玄珠密語云：『陽年三十年，降六年天刑，計有太過二十四年。除庚子庚午，君火刑金運，庚寅庚申相火刑金運，戊戌戊辰太陽刑火運也，此爲與其天地氣，上臨中運，不得太過者也。
除此六年，皆作太過之用，令不然之旨此即太過，作陽年中運餘也，忽有上下失支迭位，故不爲者也。𫝆言迭支迭位，皆可作其不及也。陽年者，運太過也，五音皆定矣，太音也，運自勝，有餘而無邪傷，故名正化疫也，其剛干不相對矛干，即上下不相招，即隂陽相錯，天地不合德，中運雖陽多，而作太過，故有勝復乃至者也。
』假令甲子陽年，土運太窒，土太過即運傷，鱗蟲勝，及腎藏氣不及，土勝於水也，即黃鍾之管音髙，故曰太窒也，候甲子之氣應者，上應鎮星，大而明也。如癸亥天數有餘者，年雖交得甲子，甲雖臨子，未得遷正。厥隂猶尚治天，年雖甲子司天，尚化風冷，厥隂猶復布正於天也。
地已遷正，陽明在泉，或名司地，即數髙者。去歲少陽以作右閒，發亥司地，少陽退位，以作地下之右閒氣者也。即厥隂之地陽明，故不相和奉者也。故曰上下不相招，隂陽有相錯，即癸與巳相對，故天地不合德，即以不合甲也。
癸巳相會，土運太過，虚反受木勝，故非太過也，何以言土運太過，況黃鐘不應太窒，木旣勝而金還復，金旣復而少隂如至，即木勝如火而金復微，謂少隂見厥隂退位，而少隂立至，故金欲復而火至，故復有少也。如此則甲己失守，後三年化成土疫，晚至丁卯，甲子至，丁卯四年至。
早至丙寅，甲子至，丙寅三年至。土疫至也，至於四維時木。大小善惡，推其天地，詳乎太一。又只如甲子年，如甲至子而合，應交司而治天，少隂至甲子年，司天遷正應時也。即下己卯未遷正，而戊寅少陽未退位者，亦甲己下有合也，即甲與戊相對，子與寅配位也。即土運非太過，而木乃乘虚而勝土也，金次又行復勝之，即反邪化也。
即勝之小而或不復，後三年化癘，名曰土癘，其狀如土疫者，本是自天來，癘籨地至，故反化邪生也。隂陽天地殊異爾，故其大小善惡，一如天地之法旨也。假令丙寅陽年太過，如乙丑天數有餘者，雖交得丙寅，雖丙得寅，猶未遷正而作司天。太隂尚治天也，地已遷正，厥隂司地，或作在泉。
白話文：
黃帝問道天地運行之數，歧伯解釋說，地氣的運行變化，如同萬物生長失時一樣，導致天時失序，降下災禍。天地之數，以六十甲子為一個循環，若運行失序，就會造成災害。
歧伯進一步說明，如果雖然得到正確的節氣，但沒有佔據正確的方位，就會導致四時失調，發生大疫。天地之氣如果不協調，如同樂器音律不和，就會造成萬物不安。
接著，歧伯引述玄珠密語，解釋陽年三十年中有六年是天刑之年，這些年份的運勢過於旺盛，容易導致失衡。若出現節氣和方位錯亂的情況，則會導致災害的發生。陽年運勢強盛，如同五音中的“太音”，能自勝有餘，不會被邪氣所傷，但若陰陽錯亂，則會造成天地失調。
以甲子陽年為例，如果土運過盛，就會導致水氣不足，造成“太窒”的現象，並應驗於天上的鎮星。即使是甲子年，如果前一年癸亥年的餘氣未消，則甲子年的運勢也未必能完全順利，可能仍會受到前一年氣候的影響。
地氣遷移後，陽明之氣在泉下，少陽之氣則退位。如果癸與巳相會，土運過盛，就會導致木氣反過來勝過土氣，形成失衡。如果甲己失位，則三年後會爆發土疫，時間可能在丁卯年或丙寅年。
天地運行的規律，如同太一之數，可推算出災害的大小善惡。例如，甲子年如果少陰之氣來到，則符合天時；但如果己卯未遷正，戊寅少陽未退位，則甲己仍然有相合，土運未必過盛，而是木氣乘虛而勝土。
如果木氣勝過土氣，金氣又反過來克制木氣，就是邪氣的轉化。如果這種克制微弱，則三年後會爆發土癘，其症狀類似土疫，這是因為天地失衡導致邪氣滋生。天地運行的規律，決定著災害的大小善惡。
以丙寅陽年為例，如果乙丑年的餘氣未消，即使是丙寅年，也未必能完全順利，可能仍會受到前一年氣候的影響。地氣遷移後，厥陰之氣司地，或在泉下。