《重廣補注黃帝內經素問》~ 重廣補注黃帝内經素問序
重廣補注黃帝内經素問序
1. 重廣補注黃帝内經素問序
臣聞安不忘危，存不忘亡者，往聖之先務。求民之瘼，恤民之隱者，上主之深仁。在昔，黃帝之御極也，以理身緒餘，治天下，坐於明堂之上，臨觀八極，考建五常，以謂人之生也，負隂而抱陽，食味而被色，外有寒暑之相盪，内有喜怒之交侵，天昬札瘥，國家代有，將欲斂時，五福以敷，鍚厥庶民，乃與歧伯上窮天紀，下極地理，逺取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福，萬丗於是。雷公之倫，授業傳之，而《内經》作矣。
歷代寶之，未有失墜，蒼周之興，秦和述六氣之論，具明於左史，厥後越人得其一二，演而述《難經》，西漢倉公傳其舊學，東漢仲景撰其遺論，晉皇甫謐刺而爲《甲乙》，及隋楊上善纂而爲《太素》，時則有全元起者，始爲之訓解，闕第七一篇。
迄唐寶應中，太僕王冰篤好之，得先師所藏之卷，大爲次註，猶是三皇遺文爛然可觀，惜乎唐令列之醫學，付之執技之流，而薦紳先生罕言之。去聖已逺，其術晻昧，是以文注紛錯，義理混淆，殊不知《三墳》之餘，帝王之髙致，聖賢之能事，唐堯之授四時，虞舜之齊七政，神禹修六府，以興帝功，文王推六子，以叙卦氣，伊尹調五味以致君，箕子陳五行以佐丗，其致一也。柰何以至精至微之道，傳之以至下至淺之人，其不廢絕，爲已幸矣。
頃在嘉祐中，仁宗𫝹聖祖之遺事將墜于地，廼詔通知其學者，俾之是正，臣等承乏典校，伏𫝹旬歲，遂乃捜訪中外，裒集衆本，䆮尋其義，正其訛舛，十得其三四，餘不能具。竊謂未足以稱明詔，副聖意，而又採漢唐書録、古醫經之存於丗者，得數十家，叙而考正焉。貫穿錯綜，磅礡㑹通，或端本以尋支，或泝流而討源，定其可知，次以舊目，正繆誤者六千餘字，增注義者二千餘條。一言去取，必有稽考，舛文疑義，於是詳明，以之治身，可以消患於未兆。
施於有政，可以廣生於無窮。恭惟皇帝撫大同之運，擁無疆之休，述先志以奉成，興微學而永正，則和氣可召，災害不生，陶一丗之民，同躋于壽域矣。
國子博士臣髙保衡、光𬓈卿直秘閣臣林億等謹上。
白話文：
我聽聞過，即使是安全也要想到危急，存在也要想到滅亡，這是古代聖人的首要任務。尋找人民的疾苦，關懷人民的困擾，這正是偉大君主深厚的仁慈。在過去，當黃帝治理國家的時候，他用治理身體的餘暇來治理天下，坐在明堂上，俯瞰整個世界，考察建立五種基本原則，認為人生存在世上，背負著陰氣而懷抱著陽氣，品嚐各種味道，接觸各種色彩，外面有寒暑的交替影響，內部有喜怒的情緒侵擾，疾病和災難，國家歷史上經常發生，想要收穫五福，恩賜他的百姓，於是和岐伯深入研究天地法則，從遠處觀察萬物，從近處觀察自身，互相質疑辯論，留下法則以造福萬世。雷公這類的人物，繼承了這些知識並傳播下去，《黃帝內經》因此誕生。
歷代珍視它，未曾遺失，到了周朝，秦和討論六氣理論，詳細記錄在左史，之後扁鵲得到了一部分，擴展並寫下了《難經》，西漢的倉公傳承了古老的學說，東漢的張仲景整理了前人的理論，晉朝的皇甫謐編纂成了《甲乙經》，到了隋朝楊上善編纂成了《太素》，當時有個叫全元起的人，開始為此書做出訓解，但第七十一章缺失。
直到唐朝寶應年間，太僕王冰非常熱愛這本書，得到了他老師收藏的卷軸，做了詳細的注釋，這本書仍然可以看到三皇留下的文章，可惜的是，唐朝把這本書列為醫學教材，交給技藝人員，而士大夫們很少提及。距離聖人已經很遠，這些技術也變得晦澀難懂，因此文章注釋混亂，義理模糊，不知道這是《三墳》的延續，帝王的高遠情操，聖賢的能力，唐堯分配四季，虞舜統一七政，神禹修復六府，以興旺帝國，文王推算六子，以排列卦氣，伊尹調節五味，以侍奉君主，箕子陳述五行，以輔佐世道，他們的目標是一致的。為什麼要把這樣精細微妙的道理，傳給那些地位低下、見識淺薄的人，這本書沒有被廢棄，已經是很幸運的了。
最近在宋朝嘉祐年間，仁宗看到聖祖的遺產即將消失，於是下令通知熟悉這些學問的人，讓他們進行校正。我們負責校訂，花費了十年的時間，於是搜尋國內外的版本，收集各種版本，研究其意義，糾正錯誤，得到了三分之一到三分之四的內容，其餘的無法全部找到。我認為這些還不足以符合皇上的旨意，所以又蒐集了漢唐時期的書籍錄入，以及現存的古代醫學經典，得到數十家的資料，進行敘述和考證。貫穿整個文本，綜合各種信息，廣泛的聯繫，或者從根本出發尋找分支，或者溯流而上追溯源頭，確定可以知道的部分，按照舊目錄排序，修正了六千多個錯誤的字詞，增加了兩千多條新的注釋。每一個詞語的取捨，都有考據，錯誤的文字和可疑的意義，在這裡都得到了詳細的說明，用來調理身體，可以在病痛未萌芽時就消除。
用在政治上，可以無窮地擴大生命。我尊敬的皇帝統治著大同的世界，擁有無邊的幸福，繼承先輩的意志，振興微弱的學問，那麼和諧的氛圍就可以召喚，災害就不會發生，使所有人民都能活得很長壽。
由國子博士高保衡、光祿卿直祕閣林億等人謹上。