《中國醫學源流論》~ 中國醫學源流論 (20)
中國醫學源流論 (20)
1. 金匱學
《金匱》一書，治者遠較《傷寒》為少，宋元人皆無註釋，明初趙以德乃有《衍義》之作，其書傳本甚少，故《四庫》著錄，惟得徐忠可所注。然徐書實敷衍無精義，不及趙書之尚有發明。後周楊俊得趙氏書，補其所未備，成二注二十二卷，較徐書遠勝矣。此外黃坤載有《金匱懸解》、程云來有《金匱要略直解》、魏念庭（名荔形，柏鄉人。
）有《金匱要略方論本義》，亦均可讀，尤在涇《金匱心典》，條理尤精。
白話文：
《金匱》這本書，學習研究的人比《傷寒》少很多，在宋朝和元朝時期，都沒有相關的註釋。直到明朝初期，趙以德開始對此書進行深入解析，寫作了《衍義》一書，但是他的作品流傳版本非常稀少，因此在《四庫全書》的記錄中，只有徐忠可的註釋被收錄。然而，徐忠可的書其實多是泛泛而談，缺乏深度解析，遠不如趙以德的書籍有創見。
後來，周楊俊找到了趙以德的書，並在其基礎上補充不足，完成了二十二卷的註釋，其質量遠勝過徐忠可的書。除此之外，黃坤載有《金匱懸解》、程雲來有《金匱要略直解》、魏念庭（真名魏荔形，來自柏鄉）有《金匱要略方論本義》等書，這些也都是值得一讀的。其中，尤在涇的《金匱心典》更是條理清晰，解析精闢。
2. 本草學
自陶隱居迄唐慎微，凡修輯本草者，皆以古代所傳《本草經》為藍本，已見前。其毅然網羅今古，自成一書者，實始於明李時珍之《本草綱目》。《綱目》凡十六部，六十二類，千八百八十二種，（諸家所有者，千五百十八種，其三百六十四種，為時珍所補。）與周王棣之《普濟方》，實卓然兩鉅著也。自此書出，而《證類本草》日微。
此外明清人論本草之書，可分二派。一宗宋以來潔古、海藏、東垣、丹溪諸家之說，在當時可稱舊派，若劉若金之《本草述》、（楊時泰《本草述鉤玄》系就此書刪節。）倪純宇之《本草匯言》，其選也。
一以復古為主，唾棄宋後諸家之論，在當時可稱新派，若繆仲淳之《神農本草經疏》、（此書凡三十卷，其次序一依《證類本草》，清吳懷祖節為八卷，名《神農本草經疏輯要》，然亦有繆氏所無，而吳氏補之者。吳氏名世鎧，亦常熟人。仲淳又有《先醒齋廣筆記》四卷，亦論方藥之作。
）盧之頤之《本草乘雅半偈》、張路玉之《本經逢原》、張隱菴之《本草崇原》、徐靈胎之《神農本草經百種錄》、鄒潤安之《本草經疏證》，（此書與繆氏書均最為精博。）其選也。其主於簡易，備初學之用者，以汪訒庵之《本草備要》通行為最廣，吳遵程之《本草從新》，又以汪書為藍本。
李氏《綱目》之後，能搜遺補闕，以匡其所不逮者，莫如趙恕軒之《本草綱目拾遺》。此書之意，以完備為主，故凡《綱目》所已載而治療未備、根實未詳者，仍為補入；其《綱目》所未載者，雖珍貴罕見之物，亦無所遺；《綱目》之僅列其名，而無主治者，亦悉錄入；《綱目》分部之誤者，併為訂正；惟人部無所增。例言謂苟欲求遺，必至於隱怪殘賊中搜羅也。
案：恕軒利濟十二種序，此書之外，又有《百草鏡》八卷、（專詳草藥，凡草藥之曾經試驗者，入《拾遺》，其未經試驗者，入此書。）《救生苦海》百卷、《醫林集腋》十六卷、《養素園傳信方》六卷、（以上兩種為驗方。）《祝由錄驗》四卷、《囊露集》四卷、（眼科方。
）《串雅》八卷、（見後。）《升降秘要》二卷、《藥性玄解》四卷、（藥性之奇制者。）《奇藥備考》四卷、《本草話》三十二卷、《花葯小名錄》四卷、《攝生閒覽》四卷。《拾遺》例言謂，他日擬作《待用本草》，將宇宙間可入藥之物，未經前人收採者，合為一書，可謂洋洋大觀。今除《拾遺》及《串雅》外，均未見傳本，或疑其書未成，然要為晚近一大家也。
以本草作為韻語，以便誦讀者，有黃鈺之《本經便讀》、張兆嘉之《本草便讀》。（名秉成，常州人。）吳縣朱東樵、（名鑰。）錢塘陸典三（名交謨。）又皆有本草詩，而陸較勝。（見《冷廬醫話》。）南匯徐玉臺（名鏞。）有《儒門遊藝》三卷，上詳脈病，中詳方，下詳藥，都為七言絕句，亦頗簡要。
白話文：
從陶隱居到唐慎微，所有編輯中藥學著作的人，都是以古時流傳下來的《本草經》為基礎。然而，真正開始全面整理古今知識，獨立成書的，則始於明代李時珍的《本草綱目》。《本草綱目》全書共分十六部，六十二類，記錄了1882種藥材，（其中1518種是前人已有記載，364種是李時珍新增的。）和周王棣的《普濟方》兩書，可說是當時最卓越的兩部鉅著。自從這本書問世，《證類本草》的影響力逐漸減弱。
明清時期，對於《本草經》的研究，大致可以分為兩派。一派沿襲宋代以來潔古、海藏、東垣、丹溪等人的學說，可視為舊派，例如劉若金的《本草述》、倪純宇的《本草匯言》就是代表。
另一派則主張回歸古訓，摒棄宋代以後各家的理論，可視為新派，代表作品有繆仲淳的《神農本草經疏》、盧之頤的《本草乘雅半偈》、張路玉的《本經逢原》、張隱菴的《本草崇原》、徐靈胎的《神農本草經百種錄》、鄒潤安的《本草經疏證》等。
在簡易易懂，適合初學者使用的著作中，汪訒庵的《本草備要》最為普及。而吳遵程的《本草從新》，則是以汪訒庵的書為藍本。
在李時珍的《本草綱目》之後，能夠彌補其不足，收集遺漏的，首推趙恕軒的《本草綱目拾遺》。這本書以完整為目標，對《本草綱目》中記載但療效描述不夠詳細的藥材進行補充，對於未被《本草綱目》收錄的珍稀藥材，也盡量涵蓋。
近代有將《本草經》內容編為韻文，方便背誦的作品，如黃鈺的《本經便讀》、張兆嘉的《本草便讀》。也有將《本草經》內容寫成詩歌的，如朱東樵、陸典三的本草詩，其中陸典三的詩較為優秀。徐玉臺的《儒門遊藝》，上冊講述脈象病症，中冊講述方劑，下冊講述藥材，全部以七言絕句的形式呈現，也很簡潔明瞭。
近年來，這種形式的文本屢見不鮮，大多為了教學之用，雖然各有剪裁，但並無新的創見，韻律也常常不協調。