《中國醫學源流論》~ 中國醫學源流論 (12)
中國醫學源流論 (12)
1. 李東垣學派
少後於河間而崛起於北方者，有張潔古。李濂《醫史》載潔古嘗為河間療傷寒，然其學非出自河間者也。所著《珍珠囊》三卷，始創引經報使之說，而用藥之法一變。（又有《藏府標本藥式》一卷，在《醫學指歸》及周澂之《醫學叢書》中。
）其學傳諸東垣，倡土為萬物母之說，著《內外傷寒辨惑論》、《脾胃論》、《蘭室秘藏》各二卷，（俗傳《東垣十書》，於此三書外，又增入《崔真人脈訣》一卷，云杲所評，此外則為朱震亨《格致餘論》、《局方發揮》，王履之《溯洄集》，齊德之之《外科精義》，王好古之《湯液本草》、《此事難知》。）極論寒涼峻利之害，實於河間、丹溪外別樹一幟。
其所著用藥法象，亦主陰陽升降浮沉之說，與潔古同。自制諸方，動至一二十味，而古來經方之面目，亦大變矣。東垣入室弟子為王海藏，（亦嘗受業潔古。）海藏著《湯液本草》三卷，大暢東垣、潔古之緒論，又著《醫壘元戎》十二卷、《此事難知》三卷、《陰證略例》一卷。東垣治傷寒之書已不可見，（書名《傷寒會要》，《元遺山集》中有其序。
）其法實當於此書求之。而其晚年高弟為羅天益，嘗承師命作《內經類編》一書，（書不傳，序見劉因所著《靜修集》中。）實居張景岳《類經》之先，蓋舉一切治病用藥之法，而悉歸本於《內經》，實至東垣而集其大成也。
白話文：
在河間學說之後，北方出現了一位名爲張潔古的醫家。據李濂的《醫史》記載，張潔古曾爲河間治療傷寒病症，然而他的醫學理論並非源自河間學派。他著有《珍珠囊》三卷，首次提出了引經報使的說法，對用藥的方法進行了革新。他又著有一卷《藏府標本藥式》，收錄於《醫學指歸》和周澂的《醫學叢書》中。
他的學說被傳給了東垣，提倡土爲萬物之母的觀點，著有《內外傷寒辨惑論》、《脾胃論》、《蘭室祕藏》各兩卷。民間流傳的《東垣十書》，在這三本書之外，還加入了《崔真人脈訣》一卷，這是雲杲的評論，除此之外，還有朱震亨的《格致餘論》、《局方發揮》，王履的《溯洄集》，齊德之的《外科精義》，王好古的《湯液本草》、《此事難知》。他強調了使用寒涼峻利藥物的危害，這在河間、丹溪學說之外另闢蹊徑。
他的用藥方法也主張陰陽升降浮沉的理論，與潔古一致。他自創的各種方劑，常常包含十幾到二十種藥材，使得古來的經方面貌發生了巨大的變化。東垣的親傳弟子是王海藏，他也曾師從潔古。海藏著有《湯液本草》三卷，發揚光大了東垣、潔古的學說，又著有《醫壘元戎》十二卷、《此事難知》三卷、《陰證略例》一卷。東垣關於治療傷寒的書籍已經無法找到，他的方法實際上可以在這些書中找到。而他晚年最傑出的弟子是羅天益，他曾遵照師父的命令編寫了一本《內經類編》，這本書沒有流傳下來，但序言可以在劉因的《靜修集》中看到。他實際上比張景嶽的《類經》更早，將所有治病用藥的方法都歸結於《內經》，實際上到了東垣，這個學說達到了集大成的境界。