《中國醫學源流論》~ 中國醫學源流論 (10)
中國醫學源流論 (10)
1. 宋明間醫方
道光八年，長州汪士鍾，得南宋刊本復刻之，目錄闕一至九葉、第十卷五葉、二十卷十五十六葉、二十二卷四五葉、二十五卷半葉、以下二十三卷一至十一葉，亦皆闕，余均完好。）王璆《是齋百一選方》二十卷，（日本寬政己未，醫官千田子敬，假荻元凱所藏元本重刻。璆字孟玉，山陰人，是齋其號。
仕為漢陽使，其人非醫，而前有章璆序，謂其生長名家，畜良方甚富。千田氏亦謂，試之刀圭，屢獲奇效云。陳造《江湖長翁集》謂是書撰集，凡十九年乃成，蓋亦非苟焉而已。全書凡三十一門，為方千餘，《曝書亭集》有此書跋，謂《書錄解題》載此書三十卷，《宋志》作二十八卷，而其所藏本，止二十卷，與千田氏所刻同。
）王碩《易簡方》一卷，（此書中國亦佚，予所見者，為日本文化十三年，和氣惟亨校刻本。碩字德膚，書中往往引用三因玄兔煎，則在此二書之後，自序謂取常用之方，可以外候用者，詳著大義於篇，以治倉卒之病、易療之疾，輕者自愈，重音亦可藉此以待招醫云云，蓋為不知醫者而設。）施發《續易簡方論》六卷。
（發字政卿，永嘉人，以攻王碩《易簡方》，不待識脈明證之非為主，謂與德膚早歲有半面之好，以人命所關，不容緘默云云，則與碩同時人。）其今已亡佚者，尚不在此數。迄於元代，此風未沫，，其書之傳於今者，有薩理彌實《瑞竹堂經驗方》五卷、（四庫館從《大典》輯出。）危亦林《世醫得效方》二十卷，（積其高祖以下五代所藏醫方而成，所載古方甚多。
）而明周定王之《普濟方》起而集其大成。《普濟方》四百二十六卷。（惟第三十一卷眼科五百八十八方有單行刻本，見《冷廬醫話》。明代藩王多好方書者，又有《醫方選要》十卷，為蜀獻王侍醫周文採所葺；《魯王府秘方》四卷，為魯王府侍醫劉應泰所輯；周定王又有《救荒本草》四捲雲。）蓋換葺醫方之風，起於唐而盛於北宋，其流風餘韻，迄明清猶未艾也。
白話文：
宋明間醫方
道光八年，長州人汪士鍾得到南宋刊本的重刻本，但目錄缺失了第一至第九頁、第十卷第五頁、第二十卷的第十五、十六頁、第二十二卷的第四、第五頁、第二十五卷的半頁，以及後續第二十三卷的第一至第十一頁，其他部分都完整無缺。王璆的《是齋百一選方》二十卷，是日本寬政己未年，醫官千田子敬根據荻元凱所藏的元本重刻的。王璆字孟玉，山陰人，是齋是他的號。他曾擔任漢陽使，本身並非醫生，但書的前言有王璆的序文，說明他生長於醫學世家，收藏了很多良方。千田氏也說，他親自試驗過這些藥方，屢屢收到奇效。陳造在《江湖長翁集》中說，這本書的編撰耗時十九年才完成，可見其用心之深。全書共三十一門，收錄了千餘個方劑。《曝書亭集》中關於此書的跋文提到，《書錄解題》記載此書有三十卷，《宋史》記載為二十八卷，但他們所收藏的版本只有二十卷，與千田氏重刻的版本相同。
王碩的《易簡方》一卷，此書在中國已經失傳，我所見到的版本是日本文化十三年和氣惟亨校刻的。王碩字德膚，書中多次引用三因玄兔煎，說明此書的編撰時間在《三因極一病證方論》和《玄兔集》之後。他在自序中說，這本書選取的是常用的、可以根據外在症狀判斷病情而使用的方劑，詳細闡述了治療原則，用於治療急症和容易治愈的疾病，輕症可以自愈，重症也可以藉此延緩病情等待醫生治療，大概是用於不懂醫術的人。
施發的《續易簡方論》六卷，施發字政卿，永嘉人，這本書是批判王碩《易簡方》的，他認為王碩的書不注重辨證論治，並說他和王碩年輕時曾有過一面之交，因為關係到人命，所以不能沉默，可見他和王碩是同時代的人。此外，還有更多已經失傳的醫書，數量不在此列。直到元代，這種編纂醫書的風氣仍然盛行，流傳至今的醫書還有薩理彌實的《瑞竹堂經驗方》五卷（四庫全書館從《永樂大典》中輯錄），危亦林的《世醫得效方》二十卷（積累了他高祖以下五代人所收藏的醫方而成，其中收錄了很多古方）。明代周定王的《普濟方》則集其大成，共四百二十六卷。（只有第三十一卷眼科五百八十八方有單行本，見於《冷廬醫話》。明代藩王大多喜好醫書，還有《醫方選要》十卷，是蜀獻王侍醫周文採編纂的；《魯王府秘方》四卷，是魯王府侍醫劉應泰編纂的；周定王還有《救荒本草》四卷。）總之，編纂醫書的風氣始於唐代，在北宋達到鼎盛，其影響一直延續到明清時期。