《醫事啟源》~ 正文 (15)

1. 引痘

古人有言：逆天不詳。古聖人設醫藥，以助造化所不及。苟肋以道，痘厄可救；至其不可救，命也。豈惟痘而已哉？或疑：西肥五島有未染痘之地，村人或染，移之山中，嚴使村人邀之，是以其痘不蔓。據子之說，則西肥之人獨無胎毒乎？曰：「非也。」病因風土而異，胎毒之發不止痘而已也。

是以岐伯有異法。方宜論孫氏有方土之說。不啻高燥之地多瘧疾，卑濕之地多腳氣；疾病隨地，各異其證。徐洄溪輩既辨之矣。西肥之不染痘，亦風氣所令然。風氣一變，疾病亦從而變。痘之少於古而多於今，吾安知非西肥與他土類乎哉？

（評）箸者胎毒傑於五藏潛伏，有深淺及天定勝人之理，亦知言也。鼻苗亦有不出者；家君於二十歲方出天痘，而牛痘亦然。昧者推崇新法，僅種一次胎毒不清，喉恙惡疫一染，遂不可救者比比。

白話文：

古人說過，違背自然法則是不祥的。古代聖人設立醫藥，來輔助自然力所不及之處。只要遵循道理，天花是可以治療的；如果真的治不好，那就是命運使然，豈止是天花如此呢？有人質疑西肥五島有未染過天花的地方，村民有人染病，便將患者移到山中，嚴格禁止村民靠近，所以天花才沒有蔓延。根據你的說法，難道西肥的人就沒有胎毒嗎？不是的。疾病的成因因風土不同而有所差異，胎毒的發作也不僅僅是天花而已。

因此，岐伯有不同的治療方法，方劑宜適論及孫氏都有關於風土的說法，就像高燥的地方多瘧疾，低濕的地方多腳氣一樣，疾病隨著地域不同，症狀也各有差異，徐洄溪等人已經辨明這一點了。西肥不染天花，也是風氣使然。風氣一變，疾病也隨之改變。天花在古代少，現代多，我們怎麼知道西肥和其他地方不會一樣呢？

（評語）這篇文章指出胎毒積聚於五臟，潛伏於體內，其深淺程度和是否能痊癒都由天意決定，這也是有道理的。天花也有不發作的例子，我父親二十歲才出天花，牛痘也是如此。那些不明就裡的人過度推崇新法，只接種一次，胎毒沒有清除乾淨，一旦染上喉嚨疾病或惡疫，便無法挽回的例子屢見不鮮。