《醫學讀書志》~ 卷下 (9)
卷下 (9)
1. 國朝柯氏琴
民間行本
傷寒論注四卷
傷寒論翼二卷
傷寒附翼二卷
白話文：
《傷寒論》注解共有四卷，
《傷寒論》補充說明有兩卷，
《傷寒論》附加補充也有兩卷。
上書三種，總名來蘇集，慈谿柯琴撰。琴字韻伯，號似峰，本儒者，工詩，好為古文辭。嘗讀傷寒論，病方氏條辨之妄定，喻氏尚論之矜奇，乃逐條逐句，細加研勘，摘出脫文衍文，倒句冗句，或刪或正，皆條理疏暢，論議明晰。惟以何者為仲聖之言，何者為王氏之筆，並闢林成二家三百九十七法之謬，及改訛補闕諸字，仍蹈文人擅作聰明結習，失註釋家大體。
至謂傷寒雜病異軌同轅，六經本為百病立法，不專擊傷寒，實傳仲景數千年未火之薪，厥功偉矣。
白話文：
這本書總共有三種內容，總名為《來蘇集》，是由慈谿的柯琴編著的。柯琴字韻伯，號似峯，原本是一位儒家學者，精通詩歌，擅長撰寫古文辭。
他曾經研讀《傷寒論》，對於病方的條文辨別有誤，喻氏的解說過於奇特，感到不滿。於是，他逐條逐句地仔細研究，找出錯字、贅字、語句倒置和冗長的句子，並進行刪除或修正，使內容條理分明、論點清晰。
但是，他為了區分哪些是仲聖的原話，哪些是王氏的註解，並且駁斥林成和二家的三百九十七條論述錯誤，以及改動錯誤、補充遺漏的字句，仍然沿襲了文人自作聰明的習氣，偏離了註釋家的基本原則。
2. 國朝沈氏金鰲
芊綠草堂刻本
尊生書七十二卷
白話文：
這份文字現代化後的內容如下：
芊綠草堂出版的《尊生書》共有七十二卷。
上書一種，錫山沈金鰲撰。金鰲字芊綠，號再平，屢試京兆不售，遂專以醫鳴。書凡七種：首載脈象統類一卷，諸脈主病詩一卷，附明道士曹元白南北規中導引法十八則，次雜病源流犀燭三十卷，傷寒論綱目十八卷，婦科玉尺六卷，幼科釋迷六卷，要分劑藥十卷，自序統會群書，研審意理，積數十年而成是編。卒後十數年，其弟子奇豐額藩皖時，為之序刻。
白話文：
這本書是錫山人沈金鰲寫的。金鰲字芊綠，號再平，多次參加京城的考試都沒有考上，於是專門以醫術出名。這本書一共分為七個部分：
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《脈象統類》一卷，講解脈象的分類和特徵。
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《諸脈主病詩》一卷，以詩歌的形式描述各種脈象對應的疾病。
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附錄明朝道士曹元白的《南北規中導引法》，共有十八種導引養生方法。
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《雜病源流犀燭》三十卷，探討各種疾病的成因和治療方法。
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《傷寒論綱目》十八卷，對《傷寒論》進行了歸納整理，幫助讀者理解《傷寒論》。
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《婦科玉尺》六卷，講解婦科疾病的診斷和治療。
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《幼科釋迷》六卷，講解兒童疾病的診斷和治療。
還有《要分劑藥》十卷，介紹各種藥物的配伍和劑量。沈金鰲在序言中寫道，他參考了大量醫書，經過多年的研究和整理，才寫成了這本書。金鰲去世後幾十年，他的弟子奇豐額藩為他寫了序言並刊行了這本書。
首為藏府門七十五候十卷，次奇經八脈門附一候一卷，六淫門二十八候六卷，內傷外感門十二候四卷，面部門八候三卷，身形門三十五部候六卷。附諸穴及癰疽圖，皆冠以總論，附以群方。婦科採輯眾說，分為九門，其論求嗣，備述擇鼎進火，及用金鳳銜珠方，並描摹情狀，大能導淫。案房中八家，列於漢志。
白話文：
第一章是「藏府門」，共包含七十五個穴位，分為十卷。
第二章是「奇經八脈門」，附帶了一個穴位，分為一卷。
第三章是「六淫門」，共包含二十八個穴位，分為六卷。
第四章是「內傷外感門」，共包含十二個穴位，分為四卷。
第五章是「面部門」，共包含八個穴位，分為三卷。
第六章是「身形門」，共包含三十五個部位的穴位，分為六卷。
除了穴位圖外，還附有總論和各種方劑。
婦科學中蒐集了眾多說法，分為九個門類，其中求嗣的論述詳細介紹了挑選合適的男子、助孕的方法，以及使用「金鳳銜珠方」，並描繪了情景，具有很強的引誘作用。根據漢代文獻《漢志》記載，房中一派有八個流派。
班氏已論及迷者必生疾殞命，千金方有房中補益之術，後賢指為書中大疵。況倉公為漢代神醫，止生五女，其師公乘陽慶，年七十餘無子。求嗣之說，倡於褚澄，今所傳書，實宋人偽託。明李濂作醫史，亦言世傳種子術皆妄，何過信如此。又胎孕所由篇，褚氏云：並非千金所引，不知所本何書。
白話文：
班固在《漢書》中已討論過服用迷藥容易導致疾病和死亡，而《千金方》中有房中養生技術，後人指責這是書中很大的缺陷。況且張仲景是漢代的神醫，只生了五個女兒，他的老師葛玄，七十多歲時仍無子。求子之說始於褚澄，現在流傳的書，實際上是宋朝人偽造的。明代李濂所著的《醫史》也提到，世間流傳的種子術都是虛妄的，怎麼會如此輕信？另外，褚氏在《胎孕所由篇》中說：這篇文章並非《千金方》所引，不知道出自何書。
幼科分二十四門，冠以四言韻語，便初學記誦，亦甚有理。序稱其師孫慶曾與葉桂同門，頗精痘科，因受業。時未陳臨診，今師已故。雖素讀錢、陳、曾、萬、湯、魏、翟、聶八家之書，心明瞭而手目未能相應，故缺而有待。傷寒論以本文為綱，諸家為目。分太陽為六十七門，陽明三十九門，少陽十門，太陰六門，少陰二十三門，厥陰十一門，病後症五門。
白話文：
小兒科分為二十四個門類，用四言韻語作為標題，方便初學者記憶，而且很有道理。序言中提到作者的老師孫慶曾與葉桂同門，在痘科方面很有造詣，因此作者受教於他。當時還沒有臨牀經驗，現在老師已經去世。雖然平常閱讀過錢乙、陳無擇、曾世隆、萬全、湯仁起、魏荔彤、翟天章、聶尚安等八家的著作，心中明瞭，但手和眼還沒有相配合，所以還有不足之處。傷寒論以條文為綱領，各家的注釋為章節。將太陽篇分為六十七個門類，陽明篇三十九個門類，少陽篇十個門類，太陰篇六個門類，少陰篇二十三個門類，厥陰篇十一個門類，病後症狀篇五個門類。
序稱常讀傷寒百餘家，又假稽氏所藏欽定古今圖書集成藝術部按次詳讀，採擷英華，擬成是編。又言條例悉本柯琴。禾案：傷寒家播亂原文，倡於方有執，刪改字句始於柯琴。二人皆獨抒心得，別開畦徑，不傍他人門戶。琴更文思俊爽，措語周詳，其以方類論，實能束棼歸整。
白話文：
序言說，經常閱讀一百多本傷寒方面的書籍，又藉由稽氏收藏的《欽定古今圖書集成·藝術部》，依序詳細閱讀，摘錄其精華，擬成這部著作。又說其中的條例全部根據柯琴的著作。
禾註解：傷寒派散亂的文字，是由方有執提倡，刪改字句則開始於柯琴。這兩人都獨自發表自己的見解，另闢蹊徑，不依附他人的門戶。柯琴的文思更加敏捷爽朗，用語周詳，他用方類來論述，確實能夠將散亂的材料整理歸納。
金鰲無琴之才識，學琴之形似，雖以症類論，以目釋綱，亦殊有理，而改補原文，幾至不可句讀，採集諸家，復美醜不齊，不著書名，任情竄抹，每非原書之舊。且疏忽失檢，序云百家，所引止四十二家，徒為考據者所笑。蓋其性尚矜誇，胸無成轍，雖獲睹秘書，實未得書中旨趣。
白話文：
"金鰲雖然在學琴的外觀上有所模倣，並且能夠根據症狀來分析理論，並用眼睛去解讀琴曲的主軸，他的想法確實有些道理。然而，他在修改和補充原文時，幾乎使得原本的句子變得無法讀通。他收集了各家的意見，但這些意見的品質良莠不齊，他並沒有著書名號，而是隨意更改和刪除，結果並非原本書籍的原貌。此外，他還在編輯過程中有疏忽失誤的情況，聲稱匯集了一百多家的意見，實際引用的卻只有四十二家，這讓那些追求事實依據的人感到可笑。他的本性崇尚自大，心中沒有固定的路徑，雖然有幸能觀看珍貴的書籍，實際上並未能理解書中的真正意旨。"
然四十二家之內，世罕行本者，若韓祗和、楊士瀛、危亦林、趙嗣真、朱撝、虞搏、樓英、吳綬、閔芝慶、婁全善、黃仲理、張兼善，一十二家之書，藉此遂窺其底蘊。此外世所通行，若朱肱、龐安常、蘇頌、許叔微、寇宗奭、成無己、劉完素、張元素父子、李杲、王好古、朱震亨、王履、戴原禮、陶華、張介賓、繆希雍、趙獻可、王肯堂、方中行、李中梓、喻昌、徐彬、柯琴、魏荔彤、程郊倩、陳士鐸等，本志已詳。未詳者：婁全善、淅人，撰醫學綱目，見古今醫統。
白話文：
在 42 種醫學著作中，很少流傳的版本有韓祗和、楊士瀛、危亦林、趙嗣真、朱撝、虞搏、樓英、吳綬、閔芝慶、婁全善、黃仲理和張兼善的 12 種書，通過這些書可以深入瞭解他們的學術思想。此外，世人普遍使用的版本，如朱肱、龐安常、蘇頌、許叔微、寇宗奭、成無己、劉完素、張元素父子、李杲、王好古、朱震亨、王履、戴原禮、陶華、張介賓、繆希雍、趙獻可、王肯堂、方中行、李中梓、喻昌、徐彬、柯琴、魏荔彤、程郊倩和陳士鐸等，在其他目錄中已詳細介紹。未介紹的：
婁全善 ，淅江人，編寫了《醫學綱目》，記載於《古今醫統》中。
明史藝文志，醫學綱目四十卷，樓英撰。金鰲兩引之，或別有據。龔信，字瑞之，號西園，江西金溪人。撰古今醫鑑十六卷，刻於萬曆乙丑。有扶溝劉自強，鄢陵劉巡，及恆我齋自序。是書首列脈訣、病機、藥性、運氣，次分中風等一百三十三門，終藥膏通治救荒，皆金元以後餘緒，特以己見出之耳。
白話文：
《明史·藝文志》記載的醫學綱目一共四十卷，是樓英編寫的。可能有人另外提供證據，證實還有其他人參與編寫。龔信，字瑞之，號西園，是江西金溪人。他在萬曆年間寫成了《古今醫鑑》十六卷，並刻印出版。書中收錄了扶溝人劉自強、鄢陵人劉巡和自序三篇。這本書最初整理出脈訣、病機、藥性、運氣等內容，然後把疾病按中風等一百三十三類進行分類，最後記錄藥膏的通用治療方法和救荒之法。這些內容都來源於金元時期以後的醫學知識，但更突出了編者自己的見解。
即如廣瘡天疱，源流各異，患害懸殊，信乃扭合為一，既諄戒切忌用水銀輕粉，檢閱其方，用水銀者五，輕粉者七，且有並用者。其他謬誤，可概見矣。沈氏所引，並非此書。子廷賢，字子才，號雲林，著雲林醫聖八卷，神彀四卷，萬病回春八卷，壽世保元十卷。汪昂、國朝休寧人，字訒庵，撰素靈類纂三卷，本草備要四卷，醫方集解三卷，湯頭歌訣一卷。
白話文：
就像廣瘡和天皰，它們的來源和危害各不相同，卻被硬生生混為一談。雖然再三叮囑不要用水銀和輕粉，但檢查他們的方子，卻發現用了五次水銀，七次輕粉，甚至還有人同時使用這兩種藥。其他錯誤，可以概見。沈氏所引用的，並非這本書。
子廷賢，字子才，號雲林，著有《雲林醫聖》八卷、《神彀》四卷、《萬病回春》八卷、《壽世保元》十卷。
汪昂，清代休寧人，字訒庵，撰有《素靈類纂》三卷、《本草備要》四卷、《醫方集解》三卷、《湯頭歌訣》一卷。
3. 國朝陳氏念祖
民間行本
傷寒論淺注六卷
長沙方歌括六卷
金匱要略淺注三十卷
公餘醫錄四種
白話文：
《傷寒論淺注》六卷
《長沙方歌括》六卷
《金匱要略淺注》三十卷
《公餘醫錄》四種
上書七種，長樂陳念祖撰。念祖字修園。自序傷寒論，引漢書藝文志云：湯液經出於伊尹，傷寒金匱方，除崔氏腎氣丸，候氏黑散外，皆伊尹遺方。考漢志並無此語，念祖所見，或非今本，淺注貫串原文，頗便童蒙誦習，然牽強附會處、正復不少。其作令保陽時，又集神農木草經三品藥百十八種，附別錄藥四十七種，為本草經讀二卷。
白話文：
這本書名叫《上書七種》，是陳念祖所撰寫的。陳念祖字號修園。他在書的前言中提到《傷寒論》，引用了《漢書·藝文志》的記載：「湯液經出自伊尹，傷寒金匱方，除了崔氏腎氣丸和候氏黑散以外，都是伊尹留下的方子。」
但是考證《漢書》並沒有這樣的記載，可能是陳念祖所見的版本與現在不同。這本書的注釋雖然淺顯易懂，方便初學者理解，但也有一些牽強附會的地方。
陳念祖還撰寫了《令保陽時》，這本書收集了《神農本草經》的三品藥，共計一百一十八種，並附錄了《別錄》中的四十七種藥物，合稱為《本草經讀》兩卷。
又約論醫精語為三字經二卷、附以藥方一卷，並陰陽藏府論經絡四診運氣歌一卷。又編補重輕宣通泄滑澀濕燥寒熱十二劑方百八道，為時方歌括二卷。又採脈法及雜病三十六門並婦人傷寒為時方妙用二卷。其立論主於排擊金元，實不能越金元之圍範，推崇漢唐，亦不能得漢唐之綱領。
白話文：
另外，他還編寫了《醫精語》的三字經兩卷，附帶了一卷藥方，以及《陰陽藏府論》、《經絡四診》、《運氣歌》一卷。此外，他還編寫了《重輕宣通泄滑澀濕燥寒熱十二劑方》百八味藥，編成《時方歌括》兩卷。又蒐集了脈診法和各種雜症三十六門，以及婦人和傷寒的治療方法，編成《時方妙用》兩卷。他的理論主張批判金元時代醫學，但實際上無法超越金元時代的範疇；推崇漢唐醫學，但也不能真正得到漢唐醫學的精髓。
本草經解要四卷，為梁溪姚球字頤真撰，自序學醫始末，著書原委，門人王從龍跋，從龍叔海文序，又列參校門人華元龍等一十八人名，為六安州守楊公子字遠齋者所刻。稱尚有南陽經解，幼科新書，刪補慎齋遺書，評點景岳全書，類經諸稿未梓。坊賈因書不售，剜補桂名，遂致吳中紙貴。
白話文：
《本草經解要》一書共四卷，是梁溪人姚球所著，書中序文記錄了他學醫的經歷和寫書的緣由。門人王從龍撰寫跋文，王從龍的叔叔海文撰寫序文。此外，書中還列出參與校對的十八位門人，如華元龍等。這本書是由六安州守楊公里（字遠齋）刻印的。姚球提及他還有《南陽經解》、《幼科新書》、《刪補慎齋遺書》、《評點景嶽全書》以及《類經諸稿》等著作未出版。由於這本書沒有賣出去，書商便竄改書名，導致吳地紙價上漲。
念祖未見原本，故踵其訛誤如此。候官蔣慶齡本草經讀序言，念祖自述所著，尚有傷寒論注四卷，重訂柯注傷寒論八卷，重訂活人百問八卷，金匱淺注十六卷，醫醫偶錄二卷，醫學從眾錄八卷，真方歌括二卷，景岳新方砭四卷，傷寒論讀四卷，金匱讀四卷，醫約二卷，醫訣三卷，本草經注六卷，凡一十三種。今惟金匱淺注傳世，余皆未見。
白話文：
我沒看過念祖的原本著作，所以沿用了他的錯誤。候官人蔣慶齡寫的《本草經讀序言》中，念祖自述他的著作，還有《傷寒論注》四卷，《柯注傷寒論重訂》八卷，《活人百問重訂》八卷，《金匱淺注》十六卷，《醫醫偶錄》二卷，《醫學從眾錄》八卷，《真方歌括》二卷，《景嶽新方砭》四卷，《傷寒論讀》四卷，《金匱讀》四卷，《醫約》二卷，《醫訣》三卷，《本草經注》六卷，總共有十三種。現在只有《金匱淺注》流傳下來，其餘的我都沒看過。