《醫學讀書志》~ 卷下 (8)
卷下 (8)
1. 國朝魏氏荔彤
民間行本
素問註疏二十四卷
靈樞註疏九卷
傷寒論註疏八卷
金匱要略注二十二卷
上書四種，柏鄉魏荔彤撰。荔彤字念庭。康熙間歷官京口監司，與吳中王子接為友。自言於帖括吏牘之暇，即研求醫理，積五十餘年撰成是編，實士大夫攻醫之矯矯者。
白話文：
這部醫書共有四種（《傷寒編》、《溫病編》、《痘疹編》、《外科編》），是柏鄉縣的魏荔彤所編著。魏荔彤的字是念庭。他在康熙年間擔任過京口監司的官職，與吳地的王子接交朋友。他自述在處理公務的空閒時間，就會鑽研醫學理論，經過五十多年的時間，才完成了這部醫書。這部醫書確實是士大夫學習醫學的優秀著作。
2. 四庫存目
臨症指南醫案十卷續一卷
民間行本
種福堂續醫案一卷溫熱論一卷
葉康王三家醫案三卷內葉一卷
葉薛繆三家醫案三卷內葉一卷
本事方箋釋十二卷
景岳全書發揮十二卷
陶氏全生集評本四卷
醫效秘傳四卷
白話文：
醫案及醫書目錄：
臨症指南醫案十卷續一卷：臨症指南醫案，共十卷，另有續卷一卷。
民間行本：此為民間流傳版本。
種福堂續醫案一卷溫熱論一卷：種福堂續醫案，共一卷，另有溫熱論一卷。
葉康王三家醫案三卷內葉一卷：葉、康、王三家醫案，共三卷，其中葉氏醫案一卷。
葉薛繆三家醫案三卷內葉一卷：葉、薛、繆三家醫案，共三卷，其中葉氏醫案一卷。
本事方箋釋十二卷：本事方箋釋，共十二卷。
景岳全書發揮十二卷：景岳全書發揮，共十二卷。
陶氏全生集評本四卷：陶氏全生集評本，共四卷。
醫效秘傳四卷：醫效秘傳，共四卷。
上書八種，吳縣葉桂撰。桂字天士，號香岩。顯醫名於康熙雍正間。乾隆丙戍錫山華南田，輯其晚年門人朱心傳、吳厚存、張亮揆等日記醫案，分八十八門，每門之末附以總論，名曰臨症指南醫案。其後張氏集其遺案，合康作霖、王子接為三家。吳氏合薛雪、繆遵義為三家。
白話文：
這本書是由吳縣的葉桂所寫，共八種卷。葉桂字天士，號香巖。他在康熙和雍正年間是一位著名的醫生。乾隆丙戌年，錫山華南田收集了他晚年的門人朱心傳、吳厚存、張亮揆等人的日記和醫案，分為八十八個科目，每個科目的末尾都附有總論，取名為《臨症指南醫案》。後來，張氏收集了他的其他醫案，加上康作霖和王子接的作品，成為三大家。吳氏則與薛雪、繆遵義組成了三家。
皆仿華氏體例，不載稱呼，不誇效驗，但冠姓與年歲，掃盡諸家浮習。其審病處方，實詳慎簡潔，不刻意於古，而自饒古趣。康、王、薛、繆、奚能武其後塵，惟酬應太繁，淺率諧俗之方居半，集者失於校擇，遂開近時浮薄之端。至全生集，本山陰劉大化所撰，坊賈竄入偽序，藉盛名以求速售耳。
白話文：
所有醫書都仿照華佗的寫法，不記載稱呼，也不誇大療效，但會寫上作者姓名和年齡，去除所有其他醫家的浮誇習氣。其診斷開方非常仔細簡潔，不刻意追求古文風格，卻自然而然地帶有古色古香。康、王、薛、繆、奚等人能繼承他們的衣鉢，但應酬太多，敷衍塞責的方子佔了一半，收集整理的人沒有仔細校對，於是開了近代浮華的風氣。至於全生集，原本是山陰劉大化所著，後來書商偷偷加上偽序，藉助名聲以求快速賣出而已。
醫效秘傳，本事方箋釋，景岳全書發揮，類皆偽託。提要稱桂生平無所著作，信矣。顧景文手錄溫熱論二十則，治一時傳染之病，異於吳有性之專尚攻擊，及幼科痘證一門，皆精簡可採。
白話文：
中醫的祕方傳承已經散失，傳說是桂允誠所著的各種方劑釋解、李中梓的《景嶽全書》發揮，這些都是偽造的。書中提要說桂允誠生前沒有著作，這是可信的。然而，顧世澄手抄了桂允誠的《溫熱論》二十則，用於治療當時流行的疾病，與吳有性的專門攻治和兒科痘症的方法不同，都是簡潔而實用的。
3. 四庫
蘭臺軌範八卷
神農本草經百種錄一卷
傷寒類方二卷
醫學源流論二卷
難經經釋二卷
醫貫砭二卷
白話文：
《蘭台軌範》八卷
《神農本草經》選錄一百種藥材的一卷
《傷寒類方》兩卷
《醫學源流論》兩卷
《難經》注釋兩卷
《醫貫砭》兩卷
上書六種，吳江徐大椿撰。大椿字靈胎，號洄溪，雍正間以醫名。自序難經經釋，謂越人本內經以作難經，則內經具在，錯謬處當援而駁正。其殊法異議，必別有師承，不得仍執內經議其可否。案漢書藝文志：扁鵲內經九卷，外經十二卷，與黃帝內經十八卷，外經三十九卷並傳。
白話文：
這六部書籍是由吳江徐大椿撰寫的。徐大椿字靈胎，號洄溪，雍正年間以醫術聞名。他在《難經經釋》的自序中說：「越人本著《內經》作《難經》，然而現存《內經》已具備知識，如果有錯謬之處，應援引《內經》來駁正。」徐大椿認為，《難經》與《內經》有不同之處，應當另有師承，不能只用《內經》來判斷它的對錯。
根據《漢書藝文志》記載：《扁鵲內經》有九卷，《扁鵲外經》有十二卷；《黃帝內經》有十八卷，《黃帝外經》有三十九卷，兩套經典同時流傳。
後漢時仲景所引，呂博望所注。二千年來，絕無異議，大椿既以難經為兩漢前書，又不能指今之內經為漢之何經，況呂注已亡，無從稽考，自當闕疑，何得妄為強解。本草經，亦僅取百種，而日用之藥，置其大半，反孳孳於方士所附輕身延年之說。趙獻可醫貫，執薛己真陰真陽，持八味六味庸識，本無足砭，乃逐句逐字，索垢求疵，肆加辱詈。醫學源流論，抉發積弊，可稱傑作。
白話文：
後漢時，張仲景引用經典，並由呂博望作注釋。兩千年來，一直沒有爭議。大椿認為《難經》是兩漢以前的著作，又不能指出《內經》是漢代的哪部經典。況且呂博望的注釋已經失傳，無法考證。因此，只能存疑，不能妄下定論。
《本草經》只收錄了一百種藥物，而日常的藥物卻遺漏了大半，反倒熱衷於追求方士們宣傳的長生不老之術。趙獻可的《醫貫》，執著於薛己的「真陰真陽」說，以及八味、六味的庸碌見解。這些原本不足以批評，但他逐句逐字挑剔，肆意辱罵。
《醫學源流論》揭露了弊端，可以稱得上是傑作。
而人參論則曰：誤服溫補，補住邪氣，至死不出，核諸傷寒金匱，用人參三十二方，附子二十三方，乾薑三十六方，仲聖絕無告戒，何尋常治法，猶恐誤用害人，此等巨患，竟不齒及。傷寒類方，削去病論，專載醫方，令人按病求方，不必循經辨症，尤非體例。蓋椿天性恃才傲物，每信筆欺人，又評葉桂醫案，大率類此，惟蘭臺軌範尚覺平允。
白話文：
關於人參的使用，有評論說，如果錯誤地使用溫補藥物，就會補住邪氣，導致無法祛除，最終導致死亡。在《傷寒論》和《金匱要略》中，使用人參的地方有 32 處，附子 23 處，乾薑 36 處，但張仲景並沒有特別提出警告。為什麼在日常的治療中，還擔心誤用人參會害人性命？這種嚴重的問題，竟然沒有提到。
《傷寒類方》中，刪去了病理討論，只記載了醫療方法，讓人們根據疾病來查找方劑，而不必遵循經絡辨證的原則。這不是《傷寒論》的體例。《傷寒類方》的作者椿天性情傲慢，經常隨意欺騙人，他對葉桂的醫案也有類似的評論。只有《蘭臺軌範》一書尚且公平公正。
4. 國朝尤氏怡
民間行本
傷寒貫珠集八卷
金匱心典三卷
金匱翼八卷
醫學讀書記二卷續一卷
靜香樓醫案一卷
白話文：
《傷寒貫珠集》八冊
《金匜心典》三冊
《金匜翼》八冊
《醫學讀書記》兩冊，另加續集一冊
《靜香樓醫案》一冊
上書五種，長洲尤怡撰。怡字在涇、號拙吾。工詩，與顧秀野、沈歸愚為友，著北田吟稿。乾隆間以醫名於世。嘗病方、喻、程三家之書，條分未當，因分傷寒三陽治法為十一門，三百九十四條，方九十道。三陰治法三門，一百十七條，方二十七道。提綱挈領，束繁歸整，為貫珠集。
白話文：
以上有五種著作，是由長洲人尤怡所撰寫。尤怡，字在涇，號拙吾。他擅長寫詩，與顧秀野、沈歸愚交好，著有《北田吟稿》。乾隆年間，尤怡憑藉醫術聞名於世。
他曾經批評方有執、喻嘉言、程國彭等人的醫書，認為條理不清晰，於是將傷寒三陽的治療方法分為十一類，三百九十四條，並提供了九十個方劑。三陰的治療方法則分為三類，一百一十七條，提供了二十七個方劑。他條分縷析，將繁雜的內容組織成條理清晰的體系，寫成了《貫珠集》。
雖踵沿陋習，播亂原文，較之三家，則醇多疵少。其金匱心典，尤精簡可宗。又著金匱翼，專療雜病，分四十九門，每門各別類次，論治簡而有要，惟每類之末，必有新定之方，意欲度越古人，猶是金元故態。讀書記雖無甚精詣，亦可見其用心之勤苦矣。
白話文：
雖然追隨陳舊方法，傳播了原始文本，但與三家相比，醇厚的部分更多，瑕疵更少。其中的《金匱心典》，尤其精簡可信。又著《金匱翼》，專門治療雜病，分為四十九章，每章又分別分類排列，論述治法簡潔而有要點，只是每一類的最後，必然有新定的方劑，作者意圖超越古人，這還是金元時期的老毛病。他的《讀書記》雖然沒有什麼精深的見解，也能看出他用心的勤奮。
5. 國朝程氏郊倩
民間行本
傷寒後條辨十五卷
醫經脈圖句測四卷
藥方二卷
白話文：
《傷寒後條辨》共十五卷。
《醫經脈圖句測》共四卷。
藥方集共兩卷。
上書三種，休寧程郊倩撰。郊倩字應旄。因方有執傷寒條辨未窮隱奧，覆蓋加推擴，故條分愈眾，論議愈新，究於仲聖立論之旨了無干涉。脈圖藥方俟考。
白話文：
這三部著作是休寧人程郊倩編寫的。程郊倩字應旄。由於古方中對傷寒的條例辨別不透徹，所以他詳加增補，使條例更加詳細，論述更加新穎，但與仲聖（張仲景）所主張的根本原則無關。脈象圖和藥方有待進一步考證。
6. 四庫全書存目
素問懸解十三卷
靈樞懸解九卷
難經懸解二卷
傷寒懸解十五卷
金匱懸解二十二卷
傷寒說意十一卷
長沙藥解四卷
四聖懸樞四卷
四聖心源十卷
玉楸藥解四卷
素靈微蘊四卷
白話文：
《黃帝內經素問》解析十三卷
《黃帝內經靈樞》解析九卷
《難經》解析二卷
《傷寒論》解析十五卷
《金匱要略》解析二十二卷
《傷寒論》講解十一卷
《長沙藥解》四卷
《四聖懸樞》四卷
《四聖心源》十卷
《玉楸藥解》四卷
《素靈微蘊》四卷
上書十一種，昌邑黃元御撰。元御字坤載。以素問本病刺志刺法三篇，舊本皆曰亡，細為紬繹，則本病之文誤入玉機真藏，刺志誤入診要經終，刺法誤入通評虛實，未嘗亡也。經絡論即皮部論之後半篇，皮部屬十二正經經絡之正文，因正其錯簡，復八十一篇之舊。又考靈樞難經之文，亦多脫誤。
白話文：
共有十一卷的著作，是由昌邑黃元御撰寫。黃元御的字號是坤載。他參考了《素問》中的《本病刺志》和《刺法》這三篇，舊版本中都說這三篇已佚失，但經過仔細研究後，發現《本病》的文字錯誤地收錄在《玉機真藏》中，《刺志》誤收在《診要經》的最後，《刺法》誤收在《通評虛實》中，實際上並未佚失。《經絡論》就是《皮部論》的後半部分，《皮部》屬於十二正經經絡的正文，因為更正了錯簡，所以恢復了原本的八十一篇內容。另外，還考證了《靈樞》和《難經》的文字，發現其中也有許多遺漏和錯誤。
如標本誤名衛氣、四時氣大半誤入邪氣，藏府病形、津液五別誤名五癃津液別經，別前十三段為正經，後十五段為別經，且誤入經脈中，悉比櫛其辭，俾相聯屬，復治傷寒論得脈法八十三章，六經正病及誤治壞病三百六十八章，外感類病並用法宜忌八十六章，合五百三十七章。及金匱要略內傷雜病四診九候諸法，皆定其次第，釋其隱奧，更撰說意，會通傷寒大旨。
白話文：
如果把標本誤認為衛氣，四時的氣息大部分誤作為邪氣，藏府的病狀、津液的五種分類誤稱作五癃津液，以及分類前面的十三段為正經，後面的十五段為別經，還誤入經脈中，全部都堆積在一起，讓它們互相連接，再整理《傷寒論》中關於診脈的八十三章，六經正病和誤治引起其他病症的三百六十八章，外感引起的疾病以及治療方法宜忌的八十六章，合併起來共有五百三十七章。以及《金匱要略》中內傷雜病四種診斷和九種候診的方法，都訂正了它們的順序，解釋了它們的深奧之處，重新撰寫說明，貫通了《傷寒》的大要旨。
藥解詳繹長沙二百八十八方，一百六十種藥，處方療病之原。心源融貫四聖之書，創治雜病之法。懸樞推究歲氣所應，為堵禦寒溫痘疹四疫之方。又擷經文精義，為胎化等解九篇，病解一十七篇，附以醫案，別成玉楸藥解，自述用藥微義，咸自作序意，並撰杝元一篇以示志。
白話文：
《藥解詳繹》詳細闡述了《長沙藥解》中的 288 方，包含 160 種藥物，闡明瞭用藥治病的原理。《心源》融合了四部經典的精髓，創立了治療雜症的方法。《懸樞》推究歲氣對人體的影響，提出預防寒邪、溫邪、痘疹和四時疫病的祕方。此外，還摘取了經典中的精華，撰寫了《胎化》等九篇疾病解說和《病解》等十七篇病症解析，並附上醫案，另成《玉楸藥解》，對用藥要義進行闡述，均由作者親自序意。還撰寫了《杝元》一篇來表達自己的志向。
嘗曰：思邈真人千金方以下，著作如林，與岐伯立言，仲景立法之旨，竟無一線微通，而庸醫效尤，俗子遵守，天下咸棄圭壁而寶碔砆，最可痛苦流涕。語甚激烈。蓋其左目為庸醫誤治成盲，致落仕籍，因發憤窮醫，故抑塞磊落之氣時形楮墨，雖四聖心源增損古方，不存舊目，且有天魂地魄等名，不免炫奇篾古。然持論皆以扶陽配陰為宗，一洗金元以來滋陰熄火之習，自是特識。
白話文：
古人常說：自孫思邈的《千金方》以來，有許多醫書著作，它們與黃帝和岐伯的對話，以及張仲景設定的醫療原則，完全沒有任何相似之處。然而，庸醫卻效仿這些著作，一般人盲目遵守。於是，天下人普遍拋棄了名貴的醫書，而珍視那些粗劣的醫書，這真是令人痛苦扼腕。
說得非常激烈。這是因為孫思邈的左眼被庸醫誤治致盲，導致他被革除官職。因此，他發憤鑽研醫術，所以寫作時常帶有抑鬱磊落的情緒，即使是《四聖心源》增刪古方，也不原諒自己的失誤，而且用了「天魂、地魄」等奇異的名稱，不免有炫耀奇術、輕視古人的嫌疑。然而，他的醫學理論都以扶助陽氣調和陰氣為根本，一掃自金元時代以來滋補陰氣、熄滅陽火的習氣，這確實是獨特的見解。
其傷寒懸解，雖割裂古書，而條分縷析，實能窺見先師堂奧。道光中，陽湖張琦序刻傷寒懸解，長沙藥解，素靈微蘊，四聖心源，於宛鄰叢書，金匱懸解尚未付梓。
白話文：
它的《傷寒論懸解》雖然割裂了古書，但條理清晰、層次分明，確實能洞悉前輩學者的精髓。道光年間，陽湖人張琦將《傷寒論懸解》、《長沙藥解》、《素靈微蘊》、《四聖心源》刻印於「宛鄰叢書」中，《金匱懸解》還未付印。