《醫學讀書志》~ 卷下 (3)
卷下 (3)
1. 元呂氏復
九靈山房集滄洲翁傳
內經或問
切脈樞要
脈序脈系圖
長沙傷寒十釋
靈樞經脈箋
運氣圖說
難經附說
五色診奇胲
養生雜言
四時燮理方
松風齋雜著皆未載卷
上書十一種，元鄞人呂復撰。復字元膺，少孤，事母至孝，母病求醫，遇衢醫鄭禮之，得其古先禁方色脈藥論諸書，遂精醫學，薦為台州仙居縣儒學教諭，後調臨海及升本郡教授，俱不就。因晦跡邱園，著書自樂。年老無子，有女四人，人比之為太倉公，其書不傳。戴良九靈山房集滄洲翁傳，採其治效最著者二十三條為醫案。並節其群經古方論考，極為精審。
白話文：
以上的 11 本書，是由元代鄞縣（今浙江寧波）人呂復所著。呂復字元膺，幼年喪父，孝順母親。母親生病時，他尋求醫治，遇見名醫鄭禮之，得到了他古代流傳下來的祕方《色脈藥論》等醫書，於是精通醫術。他被舉薦為台州仙居縣儒學教諭（主管教育的官員），後來被調任臨海縣和升任本郡教授（高等學校的老師），但他都推辭了。於是隱居鄉間，著書自娛。年老時沒有兒子，有四個女兒。後人將他比作唐朝的太倉令李泌。他的著作沒有流傳下來。戴良在《九靈山房集》中記載了《滄洲翁傳》，選取了呂復治療效果最好的 23 則病例。此外，還節錄了呂復的《羣經古方論考》，這本書十分精闢。
2. 明史藝文志
十四經絡發揮三卷
素問注鈔三卷
難經本義二卷
傷寒論鈔二卷
診家樞要一卷
醫家引彀一卷
五臟補瀉心要一卷
脈訣一卷
醫韻一卷
痔瘻篇一卷
3. 國朝四庫
難經本義二卷
上書十一種，去復一種，凡十種。元餘姚滑壽撰。壽字伯仁，晚號攖寧生。先世自襄徙儀真，又徙餘姚。師京口王居中，受素問難經，又師東平高潤陽學針法，復參仲景、完素、東垣三家之旨。年七十餘，容如童子。行步蹻捷，飲酒無算。其十四經絡發揮，難經本義，明薛己刻入集中，素問注鈔等七種亡。
白話文：
共有 11 部著作，其中一部已經散失，現存 10 部，是元朝餘姚人滑壽所寫。滑壽字伯仁，晚號攖寧生。他的祖先從襄陽遷到儀真，後來又遷到餘姚。他師從京口的王居中，學習《素問》和《難經》。又師從東平的高潤陽學習針灸方法，還研究了仲景、完素、東垣三家的學說。他活到 70 多歲，容貌像兒童一般，走路輕快，可以大量喝酒。他的《十四經絡發揮》和《難經本義》這兩部著作，已經被薛己刻印出版了。其他的七部著作，比如《素問注鈔》，如今已經失傳了。
4. 明史藝文志
原機啟微集二卷
東垣試效方三卷
上書二種，元吳縣倪維德撰。維德字仲賢，祖父皆以醫顯。病陳裴之學，乃求金守真、戴人、東垣三家書，研求意旨，因得盛名。殆私淑三家之矯矯者。原機啟微，專論目科，薛己刪為一卷，刻入集中。東垣試效方亡。明學士宋濂，為撰墓銘，稱為敕山老人。洪武十年卒，壽七十五。子衡，亦以醫名。
白話文：
這兩本書的作者是元代吳縣的倪維德。倪維德字仲賢，他的祖父都以醫術聞名。倪維德鑽研陳無擇和裴之的學說，並尋求金守真、戴人、李東垣等三家醫書，專心鑽研其思想，因此聲名大噪。他幾乎是這三位醫家的私生弟子中最傑出的。他的《原機啟微》專門論述眼科，薛己刪減為一卷，刻印在醫書集中。《東垣試效方》已經失傳。明朝學士宋濂為他撰寫墓誌銘，稱他為「敕山老人」。倪維德於洪武十年去世，享年七十五歲。他的兒子倪衡也以醫術聞名。
5. 元史藝文志
外科精義二卷
6. 國朝四庫
外科精義二卷
上書一種，元醫學博士充御藥院外科太醫齊德之撰。籍里無考，其書上卷論，下卷方，皆本巢氏病源，千金要方，千金翼方，而參以所學。雖不著出處，鮮有發明。於瘍醫書中，實為善本。民間行本，刊入東垣十書內。
世醫得效方二十卷
白話文：
這本書是元朝醫學博士齊德之編寫的，擔任御藥院外科太醫。作者的籍貫不詳。書中上卷為理論，下卷為藥方，都以巢元方的《病源論》、《千金要方》、《千金翼方》為基礎，並參照了所學內容。雖然沒有註明出處，但也沒有什麼創見。在外科醫書中，這本書確實是一本好書。民間流行的版本被收錄到了《東垣十書》中。
上書一種，元南豐危亦林撰。亦林字達齋，官本州醫學教授。是書積其高祖以下五世所集醫方，凡八種：一大方脈科，九十一門，二小方脈科，七十一門，三風科十門，四產科兼婦人雜病三十三門，五目科十二門，六口齒咽喉科六門，七正骨金簇科二十九門，八瘡腫科二十四門，附孫真人養生法，針灸科散附各科中，有目無書。序稱創始於天曆元年，訖功於後至元三年，凡一十六年。
白話文：
作者元朝危亦林寫了一本書，名為「上書」。危亦林字達齋，是本州的醫學教授。這本書收集了他高祖以下五代人所收集的醫方，共有八種：
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大方脈科，九十一門
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小方脈科，七十一門
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風科，十門
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產科兼婦人雜病，三十三門
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目科，十二門
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口齒咽喉科，六門
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正骨金簇科，二十九門
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瘡腫科，二十四門
另外還附有孫思邈的養生法。針灸科的內容散見於各科中，有標題但沒有單獨成書。序言中提到，此書始作於天曆元年，完成於後至元三年，前後歷時十六年。
由江西醫學提舉司牒呈醫院下諸路提舉司重校，復白醫院始准刊行，其慎重如此。前有太醫院銜名，凡院使十一人，同知院事二人，僉院事二人，同僉院事二人，判官二人，經歷二人，都事二人，椽史二人。其書彙集古方，足資考據。第無所發明。禾於會稽梁氏，見其元朝刻本，惜未鈔錄。
白話文：
由江西醫學提舉司呈文給醫院，再轉發給各地提舉司核對，然後得到醫院批准才能刊行，可見其慎重程度。書中前言部分有太醫院名銜的人員名單，包括院使十一人、同知院事二人、僉院事二人、同僉院事二人、判官二人、經歷二人、都事二人、椽史二人，這本書匯集了古代藥方，可以作為考證依據，但是並沒有什麼新的發現。我曾在大會稽梁氏所見到的元朝刻本，可惜沒有抄錄下來。
7. 明史藝文志
醫學啟蒙經絡十二論十卷
十藥神書一卷
上書二種，元長洲葛乾孫撰。乾孫字可久，貌魁碩，好擊刺陣法，後折節讀書，通陰陽律歷之學，屢試不售。父應雷，字震父，官江浙醫學提舉。師中州李醫官，始傳守真、潔古之學於江南。著醫學會同十二卷。乾孫受父業，名埒丹溪，所傳十藥神書，專尚奇詭，絕無情義。
白話文：
這些書籍的作者是元朝的長洲人葛乾孫。乾孫字可久，相貌魁梧，擅長擊刺陣法，後來勤奮讀書，精通陰陽律歷。他多次參加科舉考試，但都沒有中舉。他的父親叫應雷，字震父，曾擔任江浙地區的醫學提舉官。乾孫的老師是中州地區的李醫官，李醫官把守真和潔古的醫學理論傳授給了乾孫，讓這種醫術在江南流傳開來。他著有《醫學會同》十二卷。乾孫承襲了父親的醫術，醫術名望很高，但他所傳授的「十藥神書」很奇特，而且沒有什麼道理。
8. 元史藝文志
傷寒醫鑑一卷
上書一種，元平陽馬宗素撰。宗素私淑守真。是書凡一十一條，皆摘活人書中溫藥主治之病。不證以仲景原文，但引素問論熱守真主寒之說，極意攻排，不遺餘力，甚云：下立死，不下亦死，宜用涼膈散，涼膈散非下藥乎？是以人命為孤注矣。明吳有性著瘟疫論，實本諸此。
白話文：
這段文字描述的是中醫的一種著作，由元朝的馬宗素撰寫。馬宗素學習並遵循《守真》的理念。這本書總共有十一條內容，都是從活人書籍中摘錄關於溫藥可以治療的疾病的案例。馬宗素在書中引用了《素問》關於熱病應主寒的理論，並且非常努力地去批判和否定其他的觀點，甚至提到如果按照他的方法，病人可能會立刻死亡，或者即使不死也會有嚴重的後果。他建議使用「涼膈散」這種藥物，而這種藥物實際上是用來清熱的，不是用來治療寒症的，這樣的觀念對於人的生命安全來說，等於是孤注一擲。明朝的吳有性所著的《瘟疫論》，實際上就是基於這種觀念。
夫傷寒論、律也，內經、經也，經主乎體，律主乎用，循經引律，貴乎持平。苟偏袒自專，各爭門戶，則經律相失，體用相違，未有不僨事者。
玉機微義五十卷
本草發揮四卷
白話文：
《傷寒論》像一部樂律，而《黃帝內經》則如一部樂譜。樂譜主掌音樂的理論體系，而樂律主導具體的演奏技法。參照樂譜而遵循樂律，關鍵在於演奏時保持平衡。如果過於偏袒某一方，各自為營，那麼樂譜與樂律就會脫節，音樂的理論與實踐就會背道而馳，這樣做必定會失敗。
9. 明史藝文志
劉純玉機微義五十卷
10. 國朝四庫
玉機微義五十卷
上書四種，去復二種，凡二種。明會稽徐用誠撰，咸寧劉純續增。用誠字彥純，丹溪弟子。元亡入明，遂為明人。是書本名醫學折衷，凡一十七類。純以其未備，增三十三類，易以是名，每條各注續添，以為辨識，皆採擷諸家方論，附以案語，頗為詳審。嘉靖庚寅，延平黃焯刻於永州，楊士奇為序。
當時李氏之學多在中州，劉氏之學獨傳江浙，故朱氏一派，專主寒涼補陰。
白話文：
上書分為四類，後來刪除兩種，最後剩兩類。這是明朝會稽人徐用誠編撰，鹹寧人劉純增續的。徐用誠字彥純，是丹溪派的弟子。元朝滅亡後，他歸順明朝，成為明朝的人。這本書原本叫《醫學折衷》，共有十七類。劉純認為這本書內容不全，於是增補了三十三類，並改名為《醫學折衷增補》，每條增註續添字樣以示區別。這些內容都是從各家的方論中採擷而來，並附有案例說明，非常詳細。嘉靖庚寅年，延平人黃焯在永州刊刻了這本書，楊士奇為此書作序。