《吳醫彙講》~ 卷六 (5)
卷六 (5)
1. 翁壽承
2. 喜傷心恐勝喜解
心有所樂謂之喜，何反謂其傷心哉？凡人之氣，以平為期，不及者病，過者亦病。《經》曰：「心藏神，神有餘則笑不休。」試即以「不休」二字味之，乃樂之過而失其正也。當此樂以忘憂之際，有放心而不知求其心，所藏之神不亦因之而渙散乎？至於恐能勝喜，其義維何？蓋喜為心志，恐為腎志，水能制火，既濟之道也。
抑更有顯而易見者，人當極喜之時，適有恐懼之事，猝然遇之，莫不反喜為憂者，惟以喜之情緩於恐，而恐之情急於喜也。是僅以水火剋制之理言之，或近傅會，而不知勝復之道本乎人情，實有沒相印合者。
白話文：
[歡喜過度會傷害心臟，恐懼能抑制過度的歡喜]
當我們對某事感到快樂，我們稱之為喜悅，但為什麼反而說它會傷害心臟呢？人的氣息應該保持在平衡狀態，不足或過剩都會導致疾病。根據古籍記載：「心臟儲藏著精神，如果精神過盛，就會出現不停笑的情況。」我們從「不停」這兩個字來理解，就是快樂過度，導致失去正常平衡。在這種忘卻憂慮、極度快樂的時刻，人們往往會放縱心情，不去尋找內心真正的平衡，這樣儲藏在心中的精神也會因此而變得散漫。
至於恐懼能夠抑制過度的歡喜，這是什麼道理呢？因為喜悅與心臟相關，恐懼與腎臟相關，水可以控制火，這是一種相互調和的原理。
再進一步來說，當人們極度開心的時候，突然遇到令人恐懼的事情，無一例外都會由喜轉憂，這是因為喜悅的情緒發展較慢，而恐懼的情緒反應迅速。這裡只從水火剋制的理論來解釋，或許有些牽強附會，但實際上，這種剋制和恢復的原理，源自人的情感，確實存在著相互呼應和契合的地方。
3. 恐傷腎思勝恐解
恐為腎之志，何即傷腎乎？蓋「腎者主蟄，封藏之本」，喜靜而不喜動，恐則氣下，偏能動之，如張子和云：恐氣所致，為骨酸痿厥，為暴下清水，為陰痿，為懼而脫頤，凡此諸症，非皆傷腎之明驗歟？若善思者處此，即非常臨之，自有定識，豈得以恐懼搖其意見哉？況思慮之志出乎脾，以思勝恐，亦即以土製水，論情論理，亦適符也。
白話文：
這段文字的大意是：為什麼害怕的情緒會傷害到腎呢？因為腎臟的功能主要是儲藏和封閉，它喜歡平靜不喜歡躁動。當人感到恐懼時，氣息會下沉，這反而會擾亂腎臟的平靜。就像張子和所說，恐懼導致的後果包括骨頭痠痛、突然的肢體無力、急瀉清水、性功能障礙、因驚嚇而下巴脫臼等症狀，這些不都是腎臟受損的明顯證據嗎？
如果是一個善於思考的人面對這種情況，即使在非常時期，他也有自己的判斷，怎麼會因為恐懼就改變他的想法呢？再者，思考的能力是由脾臟產生的，用思考來克服恐懼，也就是用土克水的原則，從情感和理智的角度看，這都是恰當的。
4. 思傷脾怒勝思解
脾志思而肝志怒，木能剋土，此其理也，而曰傷曰勝，義亦顯明。岐伯曰：「思則心有所存、神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。」蓋脾處中州而屬土，喜健運而惡鬱結，思則氣結，故曰傷也。況思雖為脾志，而實本乎心，心者，脾之母也。今以多思而心營暗耗，母氣既虛，則所以助脾者亦寡矣。
若夫怒可勝思，不言而喻，嘗見人熟思審處之時，忽有拂逆之加，一朝之忿，無不為已，前此之思之弗得弗措者，至此而無暇計及矣。此無他，亦惟人之常情，有緩與急而已矣。
白話文：
這段文字的大意是說，思考過度會影響脾胃的功能，而生氣可以打破這種過度的思考狀態。
我們的情緒中，脾臟主導的是思考，而肝臟主導的是生氣。五行理論中，木能剋制土，這就象徵著生氣（屬木）能剋制過度的思考（屬土）。當我們提到「傷」和「勝」，其含義就很清楚了。
黃帝內經中的岐伯曾說：「當我們深思的時候，心神就會集中在某事上，正常的氣息運行就會停滯，因此導致氣結。」脾臟位於身體的中間部位，屬土性，它喜歡健康的運轉，而不喜歡被阻塞。過度的思考會導致氣結，因此對脾臟造成傷害。再者，雖然思考是由脾臟主管，但實際上是源於心臟，心臟可視為脾臟的母親。如果一個人思慮過多，心臟的能量也會暗暗消耗，母親的能量一旦虛弱，那麼能幫助脾臟的力量也就少了。
至於生氣能打斷過度的思考，這是很明顯的。例如，當一個人在深入思考，突然遇到不順心的事情，一時的憤怒會使他忘掉之前的思考，不再去糾纏。這並沒有其他原因，只是人的正常情緒反應，有緩和有緊急罷了。
5. 怒傷肝悲勝怒解
肝為木臟，欲散而苦急。《經》曰：「肝氣虛則恐，實則怒。」又曰：「怒則氣上。」夫以將軍之官，至剛之臟，復以嗔怒而助其氣，是急也，非散也，故曰傷也。若夫悲者，有所哀痛而然也。《經》曰「悲則氣消。」則當氣逆之時，適以此消氣者值之，謂之曰勝，誰曰不然。
或曰：四志所勝，皆與五行剋制之理合，茲怒為肝志，何獨非肺志之憂勝之，而云「悲勝怒」乎？蓋喜怒憂思悲恐驚，其情有七，而五臟止有五志，故遺去悲與驚二者，以悲與憂相類，皆屬不遂其心也，驚與恐相類，皆有所怯也，惟悲之情較急於憂，故其勝怒為更切耳。由是觀之，即謂之憂勝怒，亦何不可。
白話文：
這段文字的大意如下：
肝臟在中醫學中被視為木性器官，其特性是喜歡自由舒展但苦於拘束。根據古籍記載，肝氣虛弱時人會感到恐懼，肝氣旺盛時則易怒。又說，當人發怒時，氣會上衝。肝臟被稱為將軍之官，是至剛的器官，如果再因生氣增加其氣勢，這等於是使拘束更加嚴重，而非讓它得以舒展，因此我們說這是對肝臟的傷害。而悲傷，通常是因為哀痛而產生。古籍記載，悲傷能使人氣消。因此，在氣逆時，正好有這種能消氣的情緒來對抗，我們稱之為勝利，這有何不可？
有人問：在七種情緒中，彼此之間的剋制關係都和五行理論相符合，既然怒是肝臟的情緒，為什麼不是由肺臟的情緒——憂來剋制怒，而是由悲來剋制怒呢？這其中的原因是，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七種情緒，而五臟只有五種情緒，所以悲和驚就被排除在外了。悲和憂相似，都是因為心願未能達成；驚和恐相似，都是因為心中有害怕的事物。只是悲的情緒比憂更強烈，因此它對怒的剋制作用也就更強烈。由此看來，即使我們說憂能剋制怒，又有什麼不可以呢？
6. 憂傷肺喜勝憂解
肺為氣主，忌乎膹郁。《經》曰：「憂愁者，氣閉塞而不行」，是憂能傷肺之由也。至於喜可勝憂，其義何居？亦考諸岐伯曰：「喜則氣和志達，營衛通利，故氣緩矣。」則以閉塞者而和緩之，豈不得謂之勝乎？然亦更有顯明者，凡人有所憂愁，每多胸膈不舒，適逢歡快之事，即可情懷開曠，此尤情性之常，寧獨火可勝金而已哉。
白話文：
[憂鬱會傷害肺部，喜悅能克服憂鬱]
肺部主管我們的呼吸，它最怕的就是鬱悶的情緒。根據古籍記載：「當一個人憂鬱時，他的氣息會變得閉塞，無法順暢流動」，這就是憂鬱會對肺部造成傷害的原因。那麼，為什麼喜悅可以克服憂鬱呢？這個道理在哪裡呢？讓我們來看看岐伯的說法：「當一個人感到喜悅時，他的氣息會變得平和，心情也會開朗，身體的循環系統也會變得通暢，因此氣息就會放鬆。」對於原本鬱悶的情緒，如果能用喜悅來調和，難道不能稱之為一種勝利嗎？
然而，還有更明顯的例子。當一個人在憂鬱時，常常會感到胸口不舒暢。但當他遇到開心的事情，心情立刻會變得開闊，這是最基本的人性反應，不只是五行理論中的火能剋金的道理而已。
換句話說，當我們感到憂鬱時，肺部的功能會受到影響，但當我們感到喜悅時，肺部的功能就能得到恢復，甚至超越原本的狀態。這就是為什麼我們要保持樂觀的心態，因為它可以幫助我們維持健康。