《吳醫彙講》~ 卷四 (6)
卷四 (6)
1. 連珠
連珠之作，肇自漢章之世，義取貫珠，文多假喻，節短而韻長，言近而旨遠，蓋詞賦之流派也。前賢葛稚川論醫用連珠文，今仿其體。
蓋聞天動星迴，而辰極居其所，璣旋輪轉，而衡軸執其中，是以位定坎離，握樞紐於南北，緯纏卯酉，分升降於西東。
蓋聞水障於土，還以潰其土，火生於木，仍自焚其木。是以植千章之嘉樹，必溉清渠，築百丈之修堤，先疏支瀆。
蓋聞漏滴銅壺，水滑必迅，灰傳葭管，氣至斯飛。是以虧天一之真，脈行必速於常度，定甲乙之候，節令每決於先幾。
蓋聞熱獸炭之盈爐，暖勝三春，而不能代燭龍之照；焚蘭缸之寸燼，光逾四壁，而不能代暘谷之暄。是以鏡本非臺，君以名而離精獨炳，薪傳有火，相以位而泉水常溫。（「名」字借用王氏注。）
蓋聞陽為陰逼，不走即飛，陰遇陽消，非枯則槁。是以蟄雷之性，激以暴雨而勃升，旱魃之災，沛乎甘霖而卻掃。
蓋聞蝨處頭而黑，麝食柏而香，頸依嶮而癭，齒居晉而黃。是以漸染深而變質，方宜之異，服用久而增氣，物化之常。
蓋聞鰲山之燈名走馬，旋轉於點火之光，西洋之鐘號自鳴，循環於周天之度。是以桃梗土偶，形本氣而運行，肝醜肺寅，經隨時而流注。
蓋聞機引桔槔，不敵尾閭之泄，戕從萌櫱，何假甘露之滋。是以《參同契》之金華，難填欲海，《悟真篇》之首經，詎起枯枝。
蓋聞樹合歡於繡閣，不怡思婦之顏，栽萱草於蘭庭，無解愁城之織。是以七情相倚，針石何施？五欲交攻，刀圭莫塞。
蓋聞朔雪嚴風，不解燎原之熱；流金爍石，難回冰室之涼。是以五方之裡攸分，性殊寒燠，六氣之中異所，臟別陰陽。
白話文：
我聽說過，天空中的星辰移動，但北極星始終堅守其位，星宿們輪流轉動，但北斗七星中的天樞星始終固定在中心位置，因此天地的位置得以確定，南北方向的關鍵握於北斗七星之中，東西方向的升降變化則由卯酉二時來劃分。
又聽說，水被土壩阻擋，最終會沖破土壩，火由木頭燃起，最終會燒盡木頭。所以要種植茂密的樹林，必須灌溉清澈的水源，要建造高大的堤壩，應先疏浚旁邊的小溪。
聽說，銅壺漏水，若壺內光滑必然流速快，灰塵通過蘆葦管，若有氣息則會飛揚。因此，如果身體的精氣流失，脈搏運行速度必定比平常快，定下甲乙的時辰，每個節氣的到來總是早於預期。
再說，熱炭滿爐能帶來三春般的溫暖，卻無法替代太陽的光芒；燃燒的燈芯雖能照亮四面牆壁，卻無法替代太陽的溫暖。因此，鏡子本不是臺，但因名字而使精華獨顯，薪傳有火，因位置而使泉水保持溫暖。
聽說，陽氣被陰氣壓迫，不是逃走就是飛散，陰氣遇到陽氣，不是乾枯就是萎縮。所以，蟄伏的雷聲，因暴雨刺激而突然升高，旱魃的災難，因甘霖的充沛而退去。
再說，蝨子生活在頭上會變黑，麝香吃柏樹會變得香，脖子依附險峻之地會長出瘤，牙齒在山西會變黃。因此，受到深層次的影響會改變本質，不同地方的差異，長期服用會增加氣力，這是事物自然的變化。
聽說，鰲山的燈叫走馬燈，因點火的光線而旋轉，西洋的鐘稱為自鳴鐘，因全天的週期而循環。因此，像桃梗和土偶一樣，形體原本是由氣運行，肝醜肺寅，經絡隨時間流動。
聽說，桔槔汲水的機械，不及尾閭的洩洪，嫩芽從萌發開始，何需甘露的滋養。因此，《參同契》中的金華，難以填滿慾望的大海，《悟真篇》中的首經，難以使枯枝復活。
再說，在繡閣種植合歡樹，並不能使思念的女人開心，栽種萱草在蘭花庭院，無法紓解深深的愁緒。因此，七情相互影響，針灸和砭石又有何用？五欲交錯攻擊，藥物也無濟於事。
再說，嚴冬的風雪，無法熄滅燎原大火；炎熱的夏日，難以改變冰室的涼爽。因此，五方地區的氣候不同，性質有冷暖之分，六氣中的各類，臟器有陰陽之別。