《孫氏醫案》~ 醫說贈孫君東宿

1. 醫說贈孫君東宿

昔韓愈論大道以為原遠而末益分，故子夏之後流為莊周。夫道，猶菽粟也。豈以久而荑稗乎哉！余念非道之敝也，求焉而失其原者敝也，醫之為道也亦也。醫自神農、黃帝、岐伯開其先，和、扁、倉公繼其緒，其所以究草木金石之味，明陰陽寒暑之變，察盈虛消息之候，辨浮沉遲數之宜，而著之書者，由其心，欲使天下萬世措疵癧於安全，回夭瘥於綿永，而贊化育之所未逮也。

道何宏遠，而心何仁愛哉！胡今世事此業者，不若是也，高者拘泥方書，詭焉以自矜，卑者竊人殘喘，溷焉以規利。視聖神之教大謬戾矣，無怪乎記禮者，卑其術，不得與士齒也。新安孫君東宿，挾醫道而遊西吳，余初未之識也。秋日病風，始一遇之，繼而兒病疹，婦病妊，獲與朝夕處焉。

余私視之，其遠覽之識，慈祥愷弟之心；殆思抉聖賢之秘密，拯斯世之痌瘝者乎！其深於道者乎！何也？余見其不疏節於賢士大夫，而亦不驕色於傭夫野老，其爭致於閭右豪俯，而亦不辭召於窮檐篰屋，或肆談名理，或雅歌投壺，或射覆角奕，或六博歡呼，苟有間，即正襟危峙，而黯然思，戚然念，默默然潛究也。徐叩之，則曰：治某疾，求其症而未得也。

或曰：貧無力者，需我以生而未及赴也。或又曰：強有力者，籠我以利而不以禮致也。既切然於診視調燮之餘，而又能脫然於勢利得喪之外，世之業者，皆失其原而流於偽，孫君獨臻其妙而衍其傳。孫君其深於道非耶？或曰：孫君少業儒，以不就而思其次，因業醫。余曰：此以跡論，未得其心也。

孫君心存濟物，托之醫以行其所欲，故名奎，而別號東宿。夫奎，木神也，為春，為仁，為愛，知其名則知其心矣。孫君將儲一己之精神，以康濟斯世而稗天地於太和乎！不然，吾又不敢謂知孫君也。孫君聞而嘆之曰：斯言豈知余哉。醫道亦昭昭矣，因葺其說而貽之，並以告業是術者，毋失而流於偽。

萬曆紀元端陽日大中丞歸安沈秱頓首拜書

白話文：

過去韓愈討論大道，認為起源遙遠且分支逐漸增多，因此子夏的學說後期轉變為莊周的思想。大道，就像是豆類和穀物一樣，怎麼會因為時間久了就變為微小無用的雜草呢！我認為並非大道本身有問題，而是人們在追求的過程中迷失了根本，這同樣適用於醫學。

醫學自從神農、黃帝、岐伯等人開創先河，後續又有和、扁、倉公等人接續傳承，他們研究藥材的味道，明白陰陽冷熱的變化，觀察身體盛衰的徵兆，辨別脈搏的浮沉快慢，並將這些寫成書籍，他們的心願是希望讓天下萬世的人能安全地對付疾病，延長壽命，並補足自然法則無法達到的地方。

大道多麼宏大，他們的心地又是多麼善良啊！但為什麼現在從事這個行業的人，卻不是這樣，有些人過度依賴古籍，以此自誇，更差一點的人甚至利用病人的痛苦來牟利。他們的做法與聖人的教導相去甚遠，難怪記載禮儀的古籍中，將醫學看作低下的技術，不允許與士人並列。

新安的孫君東宿，帶著醫學知識遊歷西吳，我起初並不知道他。秋天時我得了風寒，第一次見到他，接著我的兒子生病，妻子懷孕，我才得以與他朝夕相處。

我私下觀察，他有遠大的見識，慈祥溫和的心性，他可能在思考如何揭開聖賢的祕密，拯救這個時代的病人吧！他對醫學的深入理解令人敬佩！為什麼呢？我看到他不會因為對方是賢士大夫而特別親近，也不會因為對方是僕役鄉民而輕視，無論是富有的貴族，還是窮困的百姓，他都會應召前往。他會和人暢談哲學，也會唱歌、玩投壺遊戲，或是下棋、玩六博等遊戲，只要有空閒，他就會陷入沉思，憂慮地念著什麼，默默地深入研究。我問他，他說：「我在治療某種疾病，但還沒有找到病症的根源。」或者說：「有個貧困無力支付的人需要我，但我還未能趕到。」又或者說：「有個有權有勢的人想利用我，但他並沒有以禮待我。」他在診斷和調理病患後，仍然能擺脫權勢和利益的束縛，現在從事醫學的人，都失去了根本，流於虛偽，只有孫君達到了醫學的精妙境界，並傳承了前人的智慧。孫君對醫學的理解真的非常深刻！

有人說：孫君年輕時學習儒家學說，但沒有成功，因此轉而學習醫學。我說：這是從表面來看，並沒有真正理解他的內心。

孫君心中想的是幫助他人，他通過醫學實現自己的理想，因此取名為奎，別號為東宿。奎，是木神，象徵春天、仁慈和愛，瞭解了他的名字，就能瞭解他的內心。孫君想要儲備自己的精力，救助世人，讓世界充滿和諧嗎？如果不是這樣，我也不敢說我瞭解孫君。

孫君聽到這些話後感嘆道：「這些話真的瞭解我啊！」醫學之道也是光明磊落的，因此他整理了自己的思想，並寫下這些話，同時告訴從事醫學的人，不要失去初心，落入虛偽之中。

萬曆元年端午日，大中丞歸安沈秱謹上。