《雷公炮製藥性解》~ 卷六 (4)
卷六 (4)
1. 秋石
味鹹，性微寒無毒，入肺腎二經。主滋腎水，返本還元，養丹田，歸根覆命，安和五臟，潤澤三焦，消咳逆稠痰，退骨蒸勞熱，能除鼓脹，亦軟堅積，明目清心，延年益壽。按：秋石之咸，本專入腎，而肺即其母也，故併入之。須用陰陽煉者，兼而服之，得坎離既濟之義，東坡有煉法可用。
白話文：
秋石味道鹹，性質微寒無毒，歸屬於肺經和腎經。以滋養腎水為主要功效，讓體內恢復到最自然的狀態，滋養丹田之氣，使之歸根復命，使五臟安和，潤澤三焦，消除咳嗽逆流和粘痰，退散骨蒸勞熱，能夠消除鼓脹，也能軟化堅硬的堆積，使眼睛明亮，心思清明，延長壽命。【註解】：秋石的鹹味，本專屬於腎經，而肺是它的母經，所以也歸屬於肺經。必須使用陰陽煉製的方法煉製秋石，服用之後，就可以獲得陰陽交合的功效，蘇東坡有煉製方法可以用。
2. 月水
性味經絡，諸書不載。主男子羸，中傷幾死，解藥箭毒，首經者猶屬純陽，能回生再造。
按：月水之補，實令人有起死之功，今時罕有能用之者，惜哉！
白話文：
這種藥材的性味和歸經在古書中沒有記載。它主要用於治療男性體弱，以及因受傷幾乎致死的情況，還可以解藥箭之毒。如果是首選的藥材，其性質屬於純陽，能夠起到起死回生的作用。
值得注意的是，這種藥材補益月經的功效非常強大，真的能使人有起死回生的效果，但現在很少有人懂得使用它，真是可惜啊！
3. 發
味苦，性微溫無毒，入心經。主咳嗽五淋，二便不通，燒灰吹鼻，立止衄血，亦主小兒驚癇，胎髮及童男女剃下者尤佳，多產婦人發，燒灰酒服，極善催生。
按：發為血之餘。而心則主血者也。故獨入之。丹溪稱其補陰甚捷，良有故耳。
白話文：
味道苦，性質微溫無毒，歸屬於心經。主治咳嗽、五淋、二便不通，燒成灰吹進鼻子裡，可立即止住鼻血，也能治療小兒驚風和癲癇，胎髮和兒童、少男少女剃下來的頭髮尤佳，多產的婦女的頭髮，燒成灰後用酒服用，非常善於催生。
雷公云：凡使須用男子二十以來，無疾患，顏貌紅白，於頂心剪下者佳。凡於丸散膏中，先用苦參水浸一宿，漉出入瓶，以火燒之，令通赤，放冷，研用之。
白話文：
雷公說：凡是採集頭髮，必須使用二十歲以上的男子，沒有疾病，臉色紅潤，在頭頂剪下來的頭髮最好。凡是丸散膏藥中，先用苦參水浸泡一宿，濾出放入瓶中，用火燒烤，使之通紅，放涼，研磨使用。
4. 紫河車
味甘，性大溫無毒，入心脾腎三經。主諸虛百損，五勞七傷，骨蒸潮熱，體弱氣短，吐衄，男子精衰，婦人無孕，的是仙丹。取肥壯者洗淨，抽去紫筋切碎，入童便二碗，入鉛瓶重湯煮爛，一晝夜方開，杵成膏用。世俗有埋地日久化作清泉者，此名河車水，主天行時疫熱狂，小兒丹疹熱毒。
白話文：
味道甘甜，性情溫和，沒有毒性，歸屬於心經、脾經和腎經。主要治療各種虛弱和損傷，五種勞累和七種創傷，骨蒸潮熱，身體虛弱，氣短，吐血，男性精衰，女性不孕，是仙丹。取肥壯的人參，清洗乾淨，去掉紫色的筋，切碎，放入童便2碗，放入鉛瓶中用沸水煮至爛熟，煮一天一夜纔打開，搗成膏狀服用。民間有將它埋在地下很長時間，會變成清泉水，這種水叫河車水，主要治療流行性疾病和熱狂，小兒麻疹和熱毒。
按：紫河車味甘，宜其歸脾；父之精也，宜歸腎臟；母之血也，宜入心家。夫其精血所結，未有男女，先立胚胎，渾然太虛，實乾坤之橐龠，鉛汞之根基，九九數足，兒則載而乘之，故名河車。又曰紫者，以紅黑色相雜也。合坎離之色，得妙合之精，雖成後天之形，實稟先天之氣，補益之功，更無足與儔者。第其性溫，若有火證者，必得便制，斯無他患耳。
白話文：
紫河車味甘，適合歸屬於脾臟。它是父親的精液，適合歸屬於腎臟。是母親的血，適合歸屬於心臟。它的精血結合在一起，沒有男女之分，先形成胚胎，渾然一體，是天地之精華，生命之根基。經過九個月的時間，嬰兒就可以在子宮中成長發育，所以稱之為河車。紫河車的顏色是紫色的，因為它是紅色和黑色混合的。結合了陰和陽的顏色，獲得了奇妙的精華，雖然已經形成後天的形體，但是實際上是稟承了先天的氣息，補益的作用，沒有其他藥物可以比擬。但是紫河車的性質溫熱，如果有火證的人，一定要用正確的方法來服用，這樣才能避免其他不良反應。
5. 天靈蓋
味鹹，性平無毒，所入經絡，諸書不載。主傳屍鬼疰，並療大傷，取得後，用糖灰火罨一夜，待腥穢氣出盡後，用童便於磁鍋內煮一伏時，埋於地下可深一尺亦一伏時，取出聽用。陽人使陰，陰人使陽。
白話文：
鹹味、性情平和無毒，不載於藥典。主治傳染的屍鬼疰毒，並治療嚴重的外傷。方法：取得後，用糖灰火熱敷一夜，待腥穢氣出盡後，用童便在磁鍋內煮一個時辰，埋在地下超過一尺的地方一個時辰，取出使用。陽人用陰蛤，陰人用陽蛤。
按：天靈蓋即頂蓋骨也，《神農本經》不載，後世醫家始用之，此本同類之物。見則當憐而悲之，乃取而食之，殊非仁人之用心，世稱孫思邈有大功於世，以殺命治命，尚有陰貴，況於是乎？若必不得已而用之，當取年深漬汙者良，以其絕屍氣也。
白話文：
按：天靈蓋就是頂蓋骨，沒有記載在《神農本經》裡，後來年代的醫家開始使用它，它是類似的東西。如果看到它的時候，應該感到憐憫和悲傷，卻把它拿來吃，實在不是仁慈之人的心態，世人稱讚孫思邈對世人有很大的功勞，然而用殺生的方法來治病，尚且還要考慮到陰德，何況是這種行為呢？如果不得不使用，那麼應該選擇年深日久、已經被汙染的比較好，因為這樣可以去除屍體上的屍氣。