《古書醫言》~ 卷一 (6)
卷一 (6)
1. 卷一
博物君子也。重賄之。
為則曰。子產曰。若君身。則亦出入飲食哀樂之事也。嗚呼。君子言哉。慎疾醫之疾。在飲食嗜欲守節爾。後世謂風寒暑濕之疾。誤可以知矣。
又曰。子產曰。君子有四時。是養生修身之道。可不務乎。
晉侯求醫於秦。秦伯使醫和視之。曰。疾不可為也。是謂近女室。疾如蠱。非鬼非食。惑以喪志。良臣將死。天命不祐。云云。趙孟曰。良醫也。厚其禮而歸之。
為則曰。是國醫之論。而非疾醫之事也。後世醫書以此論言六氣之疾。誤也。蓋其所論近女室。疾如蠱。良臣將死。皆是非疾為之也。
衛侯使賂周歂治瘽曰。苟能納我。吾使爾為卿。周冶殺元咺及子適子儀。公入祀先君。周冶既服將命。周歂先入及門。遇疾而死。冶瘽辭卿。
為則曰。周歂死也。假令不死。冶瘽見其疾以為罰。而辭乃可矣。過而改則無災也。祭統曰。爵有德而祿有功。必賜爵祿於大廟。爾不敢專也。周冶為卿不義也。不義神明不受也。宜哉見罰。
晉侯飲酒云云。亦自飲也。曰味以行氣。氣以實志。志以定言。言以出令。臣實司味。二御失官。而君弗命。臣之罪也。公說徹酒。
為則曰。味以行氣。固然。但後世醫家欲以毒藥行氣。大誤矣。何則。非食味。氣不得養。故可謂味以行氣也。藥皆毒。疾亦毒也。以毒攻毒。氣或不行。為有毒而去其毒。則氣自行。故不可謂藥以行氣也。
許悼公瘧。五月戊辰飲。太子止之藥。卒。太子奔晉。書曰。弒其君。君子曰。盡心力以事君。舍藥物可也。
為則曰。凡非本職。勿好為焉。奚唯藥。
泠州鳩曰。王其以心疾死乎。
水潦方降。疾瘧方起。
齊高強曰。三折肱。知為良醫。
為則曰。醫之為功也。以一不可決。再三得功而後。方證始可以言已。
樹德莫如滋。去疾莫如盡。
是歲也。有云如眾。赤鳥夾日。以飛三日。楚子使問諸周大史。周大史曰。其當王身乎。若禜之。可移於令尹司馬。王曰。除腹心之疾。而置諸股肱。何益。不穀不有大過。天其天諸。有罪受罰。又焉移之。遂弗禜。昭王有疾。卜曰。河為祟。王弗祭。大夫請祭諸郊。王曰。
三代命祀祭。不越望。江漢睢漳楚之望也。禍福之至。不是過也。不穀雖不德。河非所獲罪也。遂弗祭。孔子曰。楚昭王知大道矣。其不失國也。宜哉。夏書曰。惟彼陶唐。帥彼天常。有此冀方。
吳將代齊。越子率其眾以朝焉。王王及列士。皆有饋賂。吳人皆喜。唯子胥懼曰。是豢吳也夫。諫曰。越在我心腹之疾也。壤地同而有欲於我夫。其柔服求濟其欲也。不如早從事焉。得志於齊。猶獲石田也。無所用之。越不為沼。吳其泯矣。使醫除疾而曰必遺類焉者。未之有也。
且唯聖人。能無外患。又無內憂。距非聖人必偏而後可。偏而在外。猶可救也。疾自中起。是難。
白話文：
[卷一]
古代的君子重視品德勝過財富。
有人說：子產說：「如果以君主之身比喻，那出入、飲食、喜怒哀樂之事，都是一樣的。唉！君子所說的話啊！要謹慎，疾病的治療，在於飲食嗜欲的節制而已。後世所說的風寒暑濕等疾病，誤解了子產的本意。」
又說：子產說：「君子應順應四季變化，這是養生修身之道，怎麼能不努力呢？」
晉侯向秦國求醫，秦伯派醫生醫和前去診治，醫和說：「這病無法醫治，這是因為他親近女色，病情如同中了蠱毒一般，不是鬼神作祟，也不是飲食不節，而是迷惑喪志，良臣將死，天命不佑。」等等。趙孟說：「這是個好醫生啊！」便厚禮送他回去。
有人說：這是國家層面的醫學論斷，而不是單純的疾病治療。後世醫書以此論述六氣致病，是錯誤的。因為他所說的「親近女色」、「病情如同中了蠱毒」、「良臣將死」，都不是疾病本身造成的。
衛侯賄賂周歂治療疾病，說：「如果你能治好我的病，我就讓你做卿。」周歂殺害了元咺及其子適子儀。衛公祭祀先君，周歂服藥後，先進入大門，卻遇疾而死。周歂治病的目標死了，於是辭去了卿位。
有人說：周歂死了，假使不死，周歂治病的對象因病而死，這可視為一種懲罰，所以周歂辭去卿位是可以理解的。過錯改正了，就不會有災禍。祭祀典禮上說：「爵位是憑藉德行獲得的，俸祿是憑藉功勞獲得的。」一定在大廟裡賜予爵位和俸祿，你（周歂）卻不敢擅自接受。周歂謀求卿位是不義之舉，不義之舉是得不到神明的庇佑的，所以受到懲罰是應該的。
晉侯飲酒……他自己也飲酒，說：「味道可以運行氣血，氣血可以充實意志，意志可以決定言語，言語可以發布命令。臣下掌管味道，如果兩個主管飲食的官員失職，而君主卻沒有下令追究，這是我的罪過。」晉侯聽了這話後，就停止了飲酒。
有人說：味道可以運行氣血，這是確實的。但是後世醫家想用毒藥來運行氣血，這是大錯特錯的。為什麼呢？因為不是食物的味道，氣血就無法得到滋養，所以才能說「味道可以運行氣血」。藥物都是有毒的，疾病也是有毒的。用毒攻毒，氣血反而可能運行不暢。如果有了毒素而除去毒素，那麼氣血自然就會運行。所以不能說藥物可以運行氣血。
許悼公得了瘧疾，五月戊辰日飲酒，太子阻止他，並給他服藥，結果許悼公死了。太子逃亡到晉國，史書上記載為「弒君」。君子說：「盡心竭力為君主效勞，不服用藥物也可以。」
有人說：凡事不是自己的本職工作，就不要輕易去做。何止是藥物？
泠州鳩說：「大王會因憂慮而死吧！」
洪水暴發之時，瘧疾也開始流行。
齊高強說：「三次斷臂，才知道成為一個好醫生。」
有人說：醫生的成就，不能只看一次診治就下結論，經過多次治療獲得成功後，才能證明醫術高明。
培養美德，最重要的是持之以恆；去除疾病，最重要的是徹底治療。
那一年，出現了像雲彩一樣多的蝗蟲，還有紅鳥夾著太陽飛行三日。楚子派人向周朝的大史詢問此事。周朝的大史說：「這災禍應在國君身上。如果要祈禳災禍，可以轉移到令尹或司馬身上。」國君說：「除去腹心的禍患，而把禍患轉移到股肱之臣身上，有什麼好處呢？我不是沒有很大的過錯，這是上天的懲罰，我又怎麼能把災禍轉移呢？」於是沒有祈禳。昭王有病，占卜說：「是黃河作祟。」昭王沒有祭祀黃河。大臣請求在郊外祭祀黃河，昭王說：「三代的祭祀，都不越過自己的疆域，江漢、睢水、漳水都在楚國的疆域內。禍福的到來，不是因為國君的過錯。我雖然沒有德行，黃河也不是我得罪的地方。」於是沒有祭祀。孔子說：「楚昭王懂得大道啊！他不失國，是應該的。」《夏書》說：「唯有那陶唐氏，效法上天的常道，有了這樣的疆域。」
吳國將要取代齊國，越國國君率領他的部眾朝見吳王，吳王以及列位大臣，都接受了越國的賄賂，吳國人都很高興，只有伍子胥擔心，說：「這是養肥吳國的敵人啊！」他勸諫說：「越國是我們心腹之患啊！土地相鄰，卻想加害於我們啊！它表面上恭敬順從，目的是為了達到它的目的啊！不如早點對付它，讓它在齊國得志，就像得到了一塊不毛之地一樣，對我們沒有什麼用處，越國不會成為沼澤，吳國就會滅亡。讓醫生除掉疾病，卻說一定會遺留病根，這樣的事情從來沒有發生過。」
況且只有聖人才沒有外患和內憂，不是聖人，必然有偏向，偏向在外，還可以補救，禍患從內部發生，那就很困難了。