《古書醫言》~ 卷一 (5)

1. 卷一

若我何？醫至，曰：「疾不可為也。在肓之上，膏之下。攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。」公曰：「良醫也。」厚為之禮而歸之。六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人為之。召桑田巫，示而殺之。將食，張如廁，陷而卒。小臣有晨夢，負公以登。及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。

為則曰：「緩之言非疾醫之辭。」注曰：「傳言巫以明術見殺。小臣以言夢自禍。」孔子曰：「不語怪、力、亂、神。」豈亦其人之命耶？

晉範文子反自鄢陵，使其祝宗祈死，曰：「君驕侈而克敵，是天益其疾也，難將作矣。愛我者，唯祝我，使我速死，無及於難，苑氏福也。」六月戊辰，士燮卒。

君子謂子重：「於是役也，所獲不如所亡。」楚人以是咎子重，子重病之，遂遇心疾而卒。

為則曰：「非毒而病，皆不可藥也。」

子駟使賊夜弒僖公，而以瘧疾赴於諸侯。

以待疆者而庇民焉，寇不為害，民不罷病，不亦可乎？

子駟曰：「國病矣。」子展曰：「得罪於二大國，必亡。病不猶愈於亡乎？」

為則曰：「疾病可治，死不可救。」

叔豫曰：「國多寵而王弱，國不可為也。」遂以疾辭。方暑，闕地下冰而床焉，重繭衣裘，鮮食而寢。楚子使醫視之，復曰：「瘠則甚矣，而血氣未動。」乃使子南為令尹。吾見申叔，夫子所謂「生死而肉骨」也。

其御曰：「孟孫之惡子也，而哀如是。季孫若死，其若之何？」臧曰：「季孫之愛我，疾疢也；孟孫之惡我，藥石也。美疢不如惡石。夫石猶生我，疢之美，其毒滋多。孟孫死，吾亡無日矣。」詩曰：「誰能執熱，逝不以濯？」禮之於政，如熱之有濯也。濯以救，何患之有？

為則曰：「古昔有水漬之法，亦如此。太倉公傳可考矣。」

然明謂子產曰：「毀鄉校如何？」子產曰：「何為？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川。大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。」

然明曰：「蔑也！今而後，知吾子之信可事也。小人實不才。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？」仲尼聞是語也，曰：「以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。」

晉侯有疾。鄭伯使公孫僑如晉聘且問疾。叔向問焉，曰：「寡君之疾病，卜人曰：『實沈、臺駘為祟。』史莫之知。敢問：此何神也？」子產曰：「云云。由是觀之，則臺駘，汾神也。抑此二者不及君身。山川之神，則水旱癘疫之災，於是乎禜之。云云。若君身，則亦出入飲食哀樂之事也。山川星辰之神，又何為焉？僑聞之：君子有四時，朝以德政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。於是乎節宜其氣，勿使有所壅閉湫底，以露其體，茲心不爽而昏亂百度。今無乃壹之，則生疾矣。僑又聞之：內宦不及同姓，其生不殖；美先盡矣，則相生疾。君子是以惡之。云云。」晉侯聞子產之言，曰：「」

白話文：

[卷一]

如果我怎麼樣呢？醫生說：這病治不了。病灶在膏肓之上，膏肓之下，無法施針，藥物也達不到，治不了。晉侯說：好醫生啊！厚禮送他回去。六月丙午，晉侯想要麥子，派官吏進獻麥子，招待官吏。晉侯召來桑田的巫師，指給他看然後殺了他。將要吃東西時，突然跌進廁所而死。有個小臣早晨做夢，夢見自己背著晉侯登高。到中午時，背著晉侯從廁所裡抬出來，於是就把他當殉葬品。

有人說：緩和病情的話，不是治病的醫生的話。註解說：傳說巫師因精通巫術而被殺，小臣因說夢話而招致禍患。孔子說：不談怪力亂神，這豈不是命運使然嗎？

晉國範文子從鄢陵回來，叫他的祝官祈禱早死，說：國君驕奢淫逸卻能打敗敵人，這是上天加重他的疾病，災禍將要降臨了。愛護我的人，只有祝我早死，免得遭遇災難，這是苑氏的福氣。六月戊辰，士燮死了。

君子評論子重說：這次行動，所得不如所失，楚國人因此責備子重，子重因此憂慮成疾而死。

有人說：不是中毒引起的疾病，都是治不好的。

子駟讓刺客夜裡殺害了僖公，卻謊稱僖公是得了瘧疾而死，向諸侯們報喪。

以等待疆域安定來保護百姓，盜賊就不會作亂，百姓就不會生病，不是很理想嗎？

子駟說：國家病了。子展說：得罪了兩個大國，國家必定滅亡，生病還比滅亡好些呢！

有人說：疾病是可以治療的，死亡是無法挽回的。

叔豫說：國家寵臣太多而國君衰弱，國家無法治理，於是就以疾病為由辭官。正值盛夏，他卻在地下挖冰鋪床，穿上厚厚的棉衣皮襖，吃冷食，睡覺。楚國國君派醫生去看他，醫生回來說：他確實消瘦得很厲害，但氣血還沒有衰竭。於是讓子南擔任令尹。我見過申叔，先生所說的生死，指的就是皮肉骨骼啊。

他的御者說：孟孫憎恨公子，卻又如此哀悼他。如果季孫死了，將怎麼辦呢？臧說：季孫愛我，是疾病；孟孫恨我，是良藥。好的疾病不如壞的藥石，藥石尚且能使我活下去，好的疾病，它的毒害反而更多。孟孫死了，我活不了多久了。詩經上說：誰能拿著火炭，卻不去用水洗呢？禮樂制度對於政治，就像火炭需要用水洗一樣，用水來救火，還有什麼可擔心的呢？

有人說：古代有水漬療法，也是這個道理，《太倉公傳》可以查證。

然明對子產說：毀掉鄉校怎麼樣？子產說：為什麼夫人們每天早晚都到那裡去遊玩，來討論執政者的善惡呢？他們所讚許的，我就照做；他們所厭惡的，我就改正。他們是我的老師，為什麼要毀掉它呢？我聽說用忠誠善良來減少怨恨，沒有聽說用威勢來防止怨恨。即使不立即停止，也像治理河道一樣，如果決堤造成的破壞，傷亡的人一定很多，我無法拯救，不如開挖小水溝讓水流走，不如我聽取他們的意見然後治病。

然明說：我真是糊塗啊！直到現在才知道您的話是可信賴的，小人實在是不稱職。如果真的這樣做，鄭國就能夠依靠您，豈止是二三個人啊！仲尼聽說了這番話，說：從這件事看來，人們說子產不仁，我不相信。

晉侯生病了，鄭伯派公孫僑到晉國去弔唁並探問病情。叔向問他：我們國君的疾病，卜人說是由於沈臺駘作祟，史官都不知道，請問這是什麼神？子產說：……從這看來，沈臺駘是汾河之神。但是這兩個神不能直接影響到國君的自身，山川之神，會導致水旱瘟疫等災禍，因此要祭祀它們……至於國君的身體，則跟出入飲食以及喜怒哀樂有關。山川星辰之神，又跟它有什麼關係呢？僑聽說了，君子有四季的生活規律：早晨以德政，白天以訪問，傍晚以修訂法令，晚上以安頓身心。因此要適應季節的變化，不要讓身體受到阻塞，要讓身體舒暢，這樣心神就不會昏亂不定。現在如果有所阻塞，就會生病。僑又聽說，內臣不得與同姓通婚，生育不旺盛，好的先耗盡，就會互相生病，君子因此厭惡它……晉侯聽了子產的話，說……