《古書醫言》~ 卷四 (3)
卷四 (3)
1. 卷四
古貴良醫者。能知篤劇之病所從生起。而以針藥治而已之。如徒知病之名。而坐觀之。何以為奇。夫人有不善。則乃性命之疾也。無其教治。而欲令變更。豈不難哉。
為則曰。今之為醫。不免王充坐觀之。譏也。悲哉。
道家相誇曰。真人食氣。以氣而為食。云云。
夫服食藥物。輕身益氣。頗有其驗。若夫延年度世無其效。百藥愈病。病愈而氣復。氣復而身輕矣。
為則曰。此前後諸篇率皆服食家之事也。夫服食者。以氣而為食。非常之事。於人無有益。故不取矣。然葛洪陶弘景孫思邈之輩。妄尊信之混於醫。從此而後。正去而邪來。論高而術卑。醫道絕滅。二千有餘年於此。夫憂萬民之疾病之君子。舍邪求正。斯論止斯術盛吾黨之所願也。
病作而醫用。禍起而巫使。如自能案方和藥。入室救祟。則醫不售而巫不進矣。
子路使子羔為費宰。孔子曰。賊夫人之子。皆以未學不見大道也。醫無方術。曰。吾能治病。問之曰。何用治病。曰。用心意。病者必不信也。吏無經學。曰。吾能治民。問之曰。何用治民。曰。以材能。是醫無方術。以心意治病也。百姓安肯信向。而人君信用使之乎。手中無錢。
之市。使貨主問曰。錢何在。對曰。無錢。貨主必不與也。夫胸中不學。猶手中無錢也。欲人君任使之。百姓信向之奈何也。
為則曰。後世許氏曰。醫者意也。是本出於子華子。而其論之非。已可見於此。
醫能治一病。謂之巧。能治百病。謂之良。是故良藥服百病之方。治百人之疾。大才懷百家之言。故能治百族之亂。扁鵲眾方。孰若巧之一伎。
孝子之於親。知病不祀神不和藥。又知病之必不可治。治之無益。然終不肯安坐得絕。猶卜筮求祟。召醫和藥者。惻痛殷勤冀有驗也。既死氣絕。不可如何。
夫堯之使禹治水。猶病水者之使醫也。然則堯之洪水。天地之水病也。禹之治水。洪水之良醫也。
呂后恚恨。後酖殺趙王。其後呂后出。見蒼犬噬其左腋。怪而卜之。趙王如意為祟。遂病腋傷。不愈而死。
凡天地之間有鬼。非人死精神為之也。皆人思念存想之所致也。致之何由。由於疾病。人病則憂懼。憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽。畏懼鬼至。畏懼則存想。存想則目虛見。
為則曰。孔子曰。不怪語力亂神。今涉獵此前後諸篇。往住此類間有病疾之事。無益於人。因不枚舉。
或問曰。天地之間。萬物之性。含血之蟲。有蝮蛇蜂蠣。咸懷毒螫。犯中人身。云云。
為則曰。考此論。毒者皆為太陽之毒。僻論也。太陽為毒。則太陰亦必為毒也。凡天地之間。變於常則咸為毒。何唯太陽哉。且論中曰。草木之中有巴豆野葛。食之湊懣頗多殺人。不知此物稟何氣於天。是誠然。王充實不自知。不知則何為此論。唯言太陽之毒。其誤可以知矣。
白話文：
[卷四]
古代稱讚好醫生，是因為他們能知道疾病的根本原因，並用針灸和藥物治療。如果只是知道病名，卻袖手旁觀，怎麼稱得上是好醫生呢？人若有不好的行為，就會導致性命危急的疾病。如果不加以教導治療，就想讓病情好轉，豈不是太難了嗎？
所以說，現在的醫生，難免會像王充所批評的那樣，只是袖手旁觀，真是可悲啊！
道家人士互相吹噓說，真人可以吸食天地之氣，以氣為食，等等。
服用藥物，可以輕身益氣，確實有一些效果。但要延年益壽，卻沒有效用。百藥能治百病，病好了，氣血就恢復了，氣血恢復了，身體就輕盈了。
所以說，前面幾篇大多是關於服食家的事。服食家以氣為食，這是不尋常的事，對人沒有益處，所以不採納。然而葛洪、陶弘景、孫思邈等人，卻妄自尊信這些說法，混雜在醫學之中。從此以後，正道衰落，邪說興起，理論高深，而實際操作卻很低劣，醫道因此而衰敗，已經持續兩千多年了。那些憂慮百姓疾病的君子，應該捨棄邪說，追求正道，這才是我們所希望的。
疾病產生了，醫生就派上用場；禍患來了，巫師就開始作法。如果自己能夠研讀醫方，調配藥物，進入病人家中救治，那麼醫生就不用出馬，巫師也無用武之地了。
子路讓子羔擔任費邑的宰相，孔子說：「傷害百姓的人，都是因為沒有學習，看不見大道。」醫生沒有醫術，卻說：「我能治病。」問他：「怎麼治病？」他說：「用心意。」病人一定不會相信他。官吏沒有經學知識，卻說：「我能治理百姓。」問他：「怎麼治理百姓？」他說：「憑藉才能。」這就好比醫生沒有醫術，卻用心思治病，百姓怎麼會相信他，而君主又怎麼會重用他呢？
手中沒錢去市場買東西，店主問：「錢在哪裡？」回答說：「沒錢。」店主一定不會賣給你。胸中沒有學問，就像手中沒錢一樣，想要君主重用你，百姓相信你，怎麼可能呢？
所以說，後世許氏說：「醫術在於用心。」這原本出自子華子，而其論述的錯誤，由此可見一斑。
醫生能治一種病，稱為巧；能治百病，稱為良。所以，良藥有治療百病的藥方，能治百人的疾病；大才兼備百家的學說，所以能平息百族的叛亂。扁鵲有很多藥方，哪個能比得上一個技藝精湛的醫生呢？
孝子侍奉父母，知道父母生病，不祭祀神明，也不亂用藥。也知道有些病是不可治癒的，治療也沒有益處，但最終還是不肯安坐等死，就像卜筮求神問卜，請醫生開藥一樣，內心充滿悲痛和關切，希望有所效果。等到父母去世，氣絕身亡，就什麼也做不了了。
堯帝讓禹治理洪水，就像病人請醫生一樣。那麼，堯帝時的洪水，就是天地間的水患；禹治理洪水，就是洪水的良醫。
呂后心懷怨恨，後來用毒酒毒死了趙王。後來呂后外出，看見一條黑狗咬她的左腋，感到奇怪，於是去卜卦，說是趙王如意作祟，於是她的腋下受傷，病情加重，最後不治而亡。
凡是天地間的鬼怪，並不是人死後的精氣神所化成的，都是人思念、想像所造成的。為什麼會這樣呢？這是由於疾病。人有病就會憂慮恐懼，憂慮恐懼就會看到鬼怪出現。凡人如果沒病就不會害怕，因此得病臥床，就會害怕鬼怪來臨，害怕就會胡思亂想，胡思亂想就會產生幻覺。
所以說，孔子說：「不怪力亂神。」現在翻閱這些文章，以前關於疾病的事，對人沒有益處，因此不再一一列舉。
有人問：天地之間，萬物之性，有血的蟲子，像蝮蛇、蜂、蠔，都含有毒性，侵犯人體……
所以說，考察這段論述，認為所有毒物都是太陽之毒，這是偏頗的說法。如果太陽是毒，那麼太陰也一定是毒。凡是天地間違背常理的事物，都是有毒的，怎麼只有太陽呢？論述中說，草木中，巴豆、野葛，吃了會肚子脹痛，甚至致死，不知道這些東西吸收了什麼天上的氣，這確實如此。王充自己也不知道，不知道就寫了這個論述，只說太陽之毒，其錯誤是可以知道的。