《古書醫言》~ 卷三 (10)
卷三 (10)
1. 太倉公傳
為則曰。癇病之名。疾醫不道。為名之不可為治也。
凡療病者必知脈之虛實氣之所結。然後為之方。故疾可愈而壽可長也。
為則曰。是亦非疾醫之事。夫脈者知毒之有無也。非知病者也。
又曰。氣之所結。是漢儒以臆斷事。所以疾醫之道絕焉。氣本無形。豈得結哉。
申鑑曰。有養性乎。曰養性秉中和。守之以生已。云云。藥者療也。所以治疾也。無疾則勿藥可也。肉不勝食氣。況於藥乎。寒斯熱。熱則致滯陰。藥之用也。唯適其宜。則不為害。若已氣平也。則必有傷。唯針火亦如之。故養性者不多服也。唯在乎節之而已矣。
為則曰。是亦非疾醫之論。不知攻病與養生之道。詳辨於答問書。可考。又曰。後世所謂養生藥之誤。以此論可識得也。
夫膏肓近心而處阨。針之不達。藥之不中。攻之不可。二豎藏焉。是謂篤患。故治身治國者。唯是之畏。
或問厲志。曰。若殷高宗。能茸其德藥。瞑眩以瘳疾。
中論前集曰。然彼亦知有馬必待乘之。而後致遠。有醫必待行之。而後愈疾。
為則曰。是聖門之學流也。家語曰。君子者行言。小人者舌言。是之謂乎。
文子曰。嗜欲者生之累也。人大怒破陰。大喜附陽。薄氣廢音驚怖。為狂憂悲焦心疾。乃成積。能除此五者。即含於神明。
為則曰。非疾醫之論。斷不可取。
心卵經曰。上藥三品。神與氣精。恍恍惚惚。杳杳冥冥。存無守有。頃刻而成。迴風混合。百日功靈默朝。
參同契曰。若藥物非種。名類不同。分兩參差。失其綱紀。
藥與道乖殊。丹砂水精。得金乃並。金水合處。木火為侶。四者混混。列為龍虎。龍陽數奇。虎陰數偶。肝青為父。肺白為母。腎黑為子。離赤為女。脾黃為祖。云云。若以野葛一寸巴豆一兩。入喉輒僵。不得俯仰。當此之時。周文揲蓍。孔子占象。扁鵲操針。巫咸叩鼓。安能令蘇復起馳走。
胡粉投火中。色壞為鉛。冰雪得溫湯。解釋成太玄。金以砂為主。稟和於水銀。變化由其真。終始自相因。欲作服食闕。宜以同類者。云云。石膽雲母及礬磁硫黃燒豫章。泥汞相煉。治鼓下五石銅。以之為輔樞。雜性不同類。安肯合體居。千舉必萬敗。欲黠反成疑。僥倖訖不遇。至人獨知之。
為則曰。楊升庵曰。參同契為丹經之祖。云云。心卵經以下。皆是神仙服食之事。用於常人。則必有害矣。醫家猶然。慎勿混焉。
白話文：
太倉公傳
關於癲癇病的命名，醫生們並不了解其真正病理，因此只知其名而不知其治，徒有其名而已。
治療疾病的人，必須了解脈象的虛實和氣機的阻滯，然後才能對症下藥，這樣才能治癒疾病，延年益壽。
這並不是醫生該做的事。脈象只能診斷是否有毒素，並不能診斷疾病。
所謂「氣之所結」是漢儒的臆測，所以醫學之道因此斷絕。氣本無形，何來阻塞之說？
申鑑說：什麼是養生？養生就是保持身心平和，以此維護生命。藥物是治療疾病的工具，有病才用藥，沒病就不必用藥。身體吃不消食物，更吃不消藥物。寒則需溫熱，熱則會導致陰氣阻滯。用藥必須適度，才能避免傷害。如果氣機已經平衡了，再用藥反而有害。針灸也是如此。因此，養生之人不必多服藥，只須節制即可。
這也不是醫生的論述，不懂得攻治疾病和養生之道，詳見《答問書》，可參考。後世所謂養生藥的謬誤，由此可知。
膏肓穴靠近心臟且位置狹窄，針灸無法到達，藥物也無法奏效，更無法攻治，疾病深藏於此，這就是所謂的頑疾。所以治理身體和治理國家，都應對此有所敬畏。
有人問起如何養生，答曰：如同殷高宗，能修養德性，服用藥物，即使出現瞑眩反應也能痊癒。
《中論前集》說：就像駕馬一樣，必須先學會駕馭，才能到達遠方；同樣，行醫也必須實踐，才能治癒疾病。
這是聖賢的學問。家語說：君子言行一致，小人言行不一，此之謂也。
文子說：嗜慾是人生的負擔。人過於憤怒會損傷陰氣，過於喜悅會亢奮陽氣，氣血虛弱會導致聲音嘶啞，驚恐會導致精神錯亂，憂愁悲傷會使人心神俱損，這些都會積累成疾。能去除這五種情緒，就能保持身心健康。
這不是醫生的論述，不可採信。
《心卵經》說：上等的藥物，能與精氣神相合，使人處於恍惚冥冥的狀態，存無守有，頃刻之間就能達成效果，迴風混合，百日就能見效。
《參同契》說：如果藥物種類不同，分量不一，就會失去規律。
藥物與道不同，丹砂、水銀等，需與金相結合，金水結合後，木火相配，四者混合，稱為龍虎。龍屬陽，數為奇；虎屬陰，數為偶；肝屬青，為父；肺屬白，為母；腎屬黑，為子；心屬赤，為女；脾屬黃，為祖。如果用一寸野葛和一兩巴豆，服下就會僵硬，不能動彈。即使是周文王占卜，孔子觀察天象，扁鵲針灸，巫咸擊鼓，也無法讓人起死回生。
把胡粉投入火中，顏色會變壞成鉛；冰雪遇到溫水，就會融化。金以砂為本，配合水銀，變化來自其真，終始相生相因。想要服食仙丹，應該選擇同類物質。石膽、雲母、礬、磁、硫黃、豫章泥、水銀煉製，治鼓下五石銅，用作輔助，性質不同類，怎能結合？千次嘗試，必然萬次失敗，想聰明反而會產生疑慮，僥倖終究不會成功，只有至人才能明白。
楊升庵說，《參同契》是丹經的鼻祖。《心卵經》以下都是神仙服食之法，用於普通人，必然有害，醫家更應謹慎，不可混淆。