《古書醫言》~ 卷三 (10)

1. 太倉公傳

為則曰：癇病之名，疾醫不道，為名之不可為治也。

凡療病者，必知脈之虛實、氣之所結，然後為之方，故疾可愈而壽可長也。

為則曰：是亦非疾醫之事。夫脈者，知毒之有無也，非知病者也。

又曰：氣之所結，是漢儒以臆斷事，所以疾醫之道絕焉。氣本無形，豈得結哉！

申鑑曰：有養性乎？曰：養性秉中和，守之以生已，云云。藥者，療也，所以治疾也。無疾則勿藥可也。肉不勝食氣，況於藥乎？寒斯熱，熱則致滯陰，藥之用也，唯適其宜，則不為害；若已氣平也，則必有傷。唯針火亦如之，故養性者不多服也，唯在乎節之而已矣。

為則曰：是亦非疾醫之論，不知攻病與養生之道，詳辨於答問書，可考。又曰：後世所謂養生藥之誤，以此論可識得也。

夫膏肓近心而處阨，針之不達，藥之不中，攻之不可，二豎藏焉，是謂篤患，故治身治國者，唯是之畏！

或問厲志，曰：若殷高宗，能茸其德藥，瞑眩以瘳疾。

中論前集曰：然彼亦知有馬必待乘之，而後致遠；有醫必待行之，而後愈疾。

為則曰：是聖門之學流也。《家語》曰：君子者行言，小人者舌言，是之謂乎！

文子曰：嗜欲者生之累也。人大怒破陰，大喜附陽，薄氣廢音，驚怖為狂，憂悲焦心疾乃成積，能除此五者，即含於神明。

為則曰：非疾醫之論，斷不可取。

心卵經曰：上藥三品，神與氣精，恍恍惚惚，杳杳冥冥，存無守有，頃刻而成，迴風混合，百日功靈默朝。

參同契曰：若藥物非種，名類不同，分兩參差，失其綱紀，藥與道乖殊，丹砂水精，得金乃並，金水合處，木火為侶，四者混混，列為龍虎，龍陽數奇，虎陰數偶，肝青為父，肺白為母，腎黑為子，離赤為女，脾黃為祖，云云。若以野葛一寸、巴豆一兩，入喉輒僵，不得俯仰，當此之時，周文揲蓍，孔子占象，扁鵲操針，巫咸叩鼓，安能令蘇復起馳走！

胡粉投火中，色壞為鉛，冰雪得溫湯，解釋成太玄，金以砂為主，稟和於水銀，變化由其真，終始自相因，欲作服食闕，宜以同類者，云云。石膽、雲母及礬磁、硫黃燒豫章，泥汞相煉，治鼓下五石銅，以之為輔樞，雜性不同類，安肯合體居，千舉必萬敗，欲黠反成疑，僥倖訖不遇，至人獨知之！

為則曰：楊升庵曰，《參同契》為丹經之祖，云云。《心卵經》以下，皆是神仙服食之事，用於常人，則必有害矣。醫家猶然，慎勿混焉！

白話文：

太倉公傳

關於癲癇病的命名，醫生們並不了解其真正病理，因此只知其名而不知其治，徒有其名而已。

治療疾病的人，必須了解脈象的虛實和氣機的阻滯，然後才能對症下藥，這樣才能治癒疾病，延年益壽。

這並不是醫生該做的事。脈象只能診斷是否有毒素，並不能診斷疾病。

所謂「氣之所結」是漢儒的臆測，所以醫學之道因此斷絕。氣本無形，何來阻塞之說？

申鑑說：什麼是養生？養生就是保持身心平和，以此維護生命。藥物是治療疾病的工具，有病才用藥，沒病就不必用藥。身體吃不消食物，更吃不消藥物。寒則需溫熱，熱則會導致陰氣阻滯。用藥必須適度，才能避免傷害。如果氣機已經平衡了，再用藥反而有害。針灸也是如此。因此，養生之人不必多服藥，只須節制即可。

這也不是醫生的論述，不懂得攻治疾病和養生之道，詳見《答問書》，可參考。後世所謂養生藥的謬誤，由此可知。

膏肓穴靠近心臟且位置狹窄，針灸無法到達，藥物也無法奏效，更無法攻治，疾病深藏於此，這就是所謂的頑疾。所以治理身體和治理國家，都應對此有所敬畏。

有人問起如何養生，答曰：如同殷高宗，能修養德性，服用藥物，即使出現瞑眩反應也能痊癒。

《中論前集》說：就像駕馬一樣，必須先學會駕馭，才能到達遠方；同樣，行醫也必須實踐，才能治癒疾病。

這是聖賢的學問。家語說：君子言行一致，小人言行不一，此之謂也。

文子說：嗜慾是人生的負擔。人過於憤怒會損傷陰氣，過於喜悅會亢奮陽氣，氣血虛弱會導致聲音嘶啞，驚恐會導致精神錯亂，憂愁悲傷會使人心神俱損，這些都會積累成疾。能去除這五種情緒，就能保持身心健康。

這不是醫生的論述，不可採信。

《心卵經》說：上等的藥物，能與精氣神相合，使人處於恍惚冥冥的狀態，存無守有，頃刻之間就能達成效果，迴風混合，百日就能見效。

《參同契》說：如果藥物種類不同，分量不一，就會失去規律。

藥物與道不同，丹砂、水銀等，需與金相結合，金水結合後，木火相配，四者混合，稱為龍虎。龍屬陽，數為奇；虎屬陰，數為偶；肝屬青，為父；肺屬白，為母；腎屬黑，為子；心屬赤，為女；脾屬黃，為祖。如果用一寸野葛和一兩巴豆，服下就會僵硬，不能動彈。即使是周文王占卜，孔子觀察天象，扁鵲針灸，巫咸擊鼓，也無法讓人起死回生。

把胡粉投入火中，顏色會變壞成鉛；冰雪遇到溫水，就會融化。金以砂為本，配合水銀，變化來自其真，終始相生相因。想要服食仙丹，應該選擇同類物質。石膽、雲母、礬、磁、硫黃、豫章泥、水銀煉製，治鼓下五石銅，用作輔助，性質不同類，怎能結合？千次嘗試，必然萬次失敗，想聰明反而會產生疑慮，僥倖終究不會成功，只有至人才能明白。

楊升庵說，《參同契》是丹經的鼻祖。《心卵經》以下都是神仙服食之法，用於普通人，必然有害，醫家更應謹慎，不可混淆。