《古書醫言》~ 卷三 (7)

1. 太倉公傳

則事不成。故後世家曰，積氣不治。奚有不治之病哉？是名之誤也。何則：氣者，天之司也，以人事不可治矣。吾黨後世所謂積氣者，為積毒而治之，未曾見不治也。今依有積氣之字，正病名之誤矣。學者思諸。

斫撻無傷痛，指擿無痟癢。

為則曰：是亦非疾醫之論。

夫醉者之墜於車也，雖疾不死，骨節與人同，而犯害與人異。其神全也云云。今肪知子黨之誕我，我內藏猜慮；外矜觀聽，追幸昔日之不焦溺也。怛然內熱，惕然震悸矣。水火豈復可近哉？自此之後，範氏門徒，路遇乞兒馬醫，弗敢辱也，必下車而揖之。

為則曰：是並非疾醫之論。

百骸六藏，悸而不凝。

宋陽里華子中年病忘，朝取而夕忘，云云。非藥石之所攻，云云。而積年之疾，一朝都除。

秦人逄氏有子，少而惠，及壯而有迷罔之疾。

乃不知是我七孔四支之所覺，心腹六藏之所知，其自知而已矣。

龍叔謂文摯曰：子之術微矣。吾有疾，子能已乎？文摯曰：唯命所聽云云，非吾淺術所能已也。

吳楚之國有大木焉，其名為櫞。碧樹而冬生，實丹而味酸。食其皮汁，已憤厥之疾。（氣疾也。）齊州珍之。渡淮而北，化為枳焉。

為則曰：此注誤矣。氣非病也，疾者毒也。憤厥之病，聚毒於心胸。以櫞皮汁治之。古方胸痹用橘皮湯，可以徵矣。魯公扈、趙齊嬰二人，有疾。同請扁鵲求治。扁鵲治之，既同愈。謂公扈、齊嬰曰：汝曩之所疾，自外而干府藏者，固藥石之所已。今有偕生之疾與體偕長。今為汝攻之。

何如？二人曰：願先聞其驗。扁鵲謂公扈曰：汝志強而氣弱，故足於謀而寡於斷。齊嬰志弱而氣強，故少於慮而傷於專。若換汝之心，則均於善矣。扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日。剖胸探心，易而置之。投以神藥，既悟如初。二人辭歸。於是公扈反齊嬰之室，而有其妻子，妻子弗識。

齊嬰亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗識。二室因相與訟，求辨於扁鵲。扁鵲辨其所由，訟乃已。

為則曰：此論疑亦列子之寓言。其曰自外而干府藏者，固藥石之所已者，誠是。故辯明焉。夫人者以人道，而不以天道，是聖人之道也。蓋治天下以一於眾心為歸要。然人心不同而同於一，是天命也。以人事不可為一也。故有易者，任以天命，委以鬼神，一於眾心。孔子雖聖人，

不關天下之政，故其能無所施用。雖不施用於天下之政，亦不可舍，因作十翼傳之。夫天命自然之心，以人事不可換也，明矣。疾醫亦然。夫風寒暑濕燥火之六氣者，天之正令也。五藏六府者，造化之所為也，以人事不可測也。醫之所為，因人事所生之毒，除其毒而已矣。苟去此毒，

則百疾皆治焉。藥石之所已者，不在毒生之後，則無可治者，可以知耳。

白話文：

太倉公傳

事情若不順利，便是因為積氣未治。後世醫家說積氣難治，其實這是誤解。為什麼呢？因為「氣」是上天所主宰的，用人力是無法治療的。我們後世所謂的「積氣」，實際上是積累的毒素，只要針對毒素治療，從未見過不治之症。現在沿用「積氣」這個名稱，只是糾正了病名上的錯誤，學者們應該好好思考這一點。

刀砍斧劈沒有疼痛，手指探查也沒有癢感。

這並不是醫學上的論述。

醉漢從車上摔下來，雖然受了傷，但不至於死，他的骨骼關節與常人一樣，但受傷的原因與常人不同，他的神志是清醒的。現在我知道子黨在欺騙我，我內心猜疑慮，表面上卻裝作鎮定聆聽，追憶過去沒有遭遇災禍的時光，內心焦灼不安，身體顫抖不已，水火都不能靠近了。從此以後，範氏的門徒，路上遇到乞丐或獸醫，都不敢怠慢，必定下車行禮。

這也不是醫學上的論述。

全身百骸和六臟六腑，都驚悸不安，不能平靜。

宋陽里華子中年患病，早晨記住的事情，晚上就忘記了，這不是藥物所能治療的，但多年積累的疾病，卻在一夜之間痊癒了。

秦國逄氏有一個兒子，年少聰慧，長大後卻患上了迷惘的疾病。

這並非七竅四肢的感覺，也不是心腹六臟的認知，而是他自己知道的。

龍叔對文摯說：「你的醫術很精妙，我現在生病了，你能治好嗎？」文摯回答說：「遵從您的吩咐」，但這並非我淺陋的醫術所能治療的。

吳楚一帶有一種大樹，名叫櫞，樹葉碧綠，冬天長出果實，果實呈紅色，味道酸澀。食用它的樹皮和汁液，可以治療憤厥之疾（一種氣病）。齊州人很珍視它，但渡過淮河到北方，就變成了枳樹。

這段註解是錯誤的。「氣」並不是疾病，「疾」才是毒素。憤厥之病，是毒素積聚在心胸，用櫞皮汁治療它，就像古代治療胸痹的橘皮湯一樣，可以互相印證。魯公扈和趙齊嬰兩人患病，一起請扁鵲治療，扁鵲治好了他們。扁鵲對他們說：「你們以前的疾病，是外邪入侵府藏，藥物是可以治療的。現在你們還有與生俱來的疾病，與身體一起成長，現在我要幫你們治療它。」

怎麼樣呢？兩人說：「我們想先聽聽療效。」扁鵲對公扈說：「你意志堅強，但氣勢虛弱，所以善於謀劃，卻缺乏決斷。齊嬰意志薄弱，但氣勢強盛，所以考慮較少，容易衝動。如果交換你們的心，就能達到平衡。」扁鵲於是給兩人喝下毒酒，使他們昏迷三天，剖開胸膛，取出心臟，交換後再放回去，並服用神藥，醒來後就像從前一樣。兩人告辭回家，結果公扈回到齊嬰的家，與他的妻子在一起，他的妻子卻不認識他。

齊嬰也回到公扈的家，與他的妻子在一起，他的妻子也不認識他。兩家人因此爭吵，向扁鵲討個說法，扁鵲解釋了事情的緣由，爭吵才停止。

這段論述很可能是列子寓言。它說，外邪入侵府藏的疾病，是可以藥物治療的，這點是對的，所以要解釋清楚。人要遵循人道，而不是天道，這是聖人的道理。治理天下，以統一眾人的心為根本，但是人心不同，卻能統一，這是天命，人力是無法統一的。因此，有的人就依靠天命，祈求鬼神，來統一眾人的心。孔子雖然是聖人，

但並不干預天下的政事，因此他才能無所作為。即使他不干預天下的政事，也是不可或缺的。所以他寫了《十翼》來傳達他的思想。天命和自然之心，是人力無法改變的，這很明顯。醫學也是一樣的。風寒暑濕燥火的六氣，是上天的正常運作，五臟六腑是造化的結果，人力是無法預測的。醫生的作用，是針對由於人力因素產生的毒素，去除毒素而已。只要去除毒素，

那麼所有的疾病都能治癒。藥物所能治療的，不在於毒素產生之後，就沒有辦法治療了，這可以明白了。