《古書醫言》~ 卷二 (8)
卷二 (8)
1. 卷二
曰。常之巫審於死生。能去苛病。猶尚可疑耶。管仲對曰。死生命也。苛病失也。君不任其命守其本。而恃常之巫。彼將以此無不為也。
為則曰。失養生修身之節。則毒生。是即病也。奚用巫哉。無益於病。反為妖惑。宜哉。管仲之言乎巫彭作醫。
凡人三百六十節九竅五臟六腑。肌膚欲其比也。血脈欲其通也。筋骨欲其固也。心志欲其和也。精氣欲其行也。若此則病無所居。而惡無因生矣。病之留。惡之生也。精氣鬱也。故水鬱則為汙。樹鬱則為蠧。草鬱則為蕢。國亦有郁。主德不通。足欲不達。此國之郁也。國郁處久。則百惡並起。而萬災叢至矣。
今有良醫於此。治十人而起九人。所以求之萬也。故賢者之致功名也。比乎良醫。而君人者。不知疾求。豈不過乎。越之於吳也。譬若心腹之疾也。雖無作其傷。深而在內也。夫齊之於吳也。疥癬之病也。不苦其已也。且其無傷也。知不知上矣。過者之患。不知而自以為知。
物多類。然而不然。故亡國僇民無已。夫草有莘有藟。獨食之則殺人。合而食之則益壽。萬堇不殺。漆淖水合兩淖。則蹇。涇之則為乾金。柔錫柔合兩柔則為剛。燔之則為焯。或涇而干。成燔而淖。類固不必可推知也。小方太方之類也。小馬大馬之類也。小智非大智之類也。
魯人有公孫悼者。告人曰。我能起死人。人問其故。對曰。我固能治偏枯。今吾倍所以為偏枯之藥。則可以起死人矣。物固有可以為小。不可以為大。可以為半。不可以為全者也
為則曰。余嘗繼父祖之業。既欲行之。無規矩準繩。以臆傳之。固不可為。於是乎廣尋醫之可以為規矩準繩者矣。而漢以降疾醫之道熄而不炳。陰陽之醫隆而不息。夫陰陽醫者以五行為規矩準繩。滔滔者天下皆是也。蓋陰陽五行者造化之事。而非人事也。何為以是為人之疾病之法則哉。
嗚呼甚矣我之愚。世咸為之。我獨不能。唯忙忙然如望大洋。無奈之何。已而奮發曰。書不言乎。學於古訓有獲。於是乎涉獵漢以上之書。至呂氏春秋盡數郁達二篇。拍節仰天而嘆曰。嗟聖人之言。信而有徵。是治病之大本。良又萬病唯一毒之樞機也。既已獲治病之大本為一毒。
則盍獲治之規則。嗟是天乎。聖人乎。抑亦求之之誠乎。夫誠者天之道也。誠之者人之道也。故誠之外無天。誠之外無聖人。誠學之之外無君子。夫誠者不思而得。不勉而中。故求而不止。則自然得乎其身。是誠也。誠者天之道也。敬天守天職者。人之道也。勉不息則有獲。
有獲謂之有誠於身。誠者無賢愚一也。何憂我愚哉。唯誠學古訓。在乎獲之而已矣。
又曰。或問曰。郁從何起。答曰萬事節。則國家治。身體修。百殃不起。故飲食起居。萬端慎節。惟養生最節第一也。
白話文：
[卷二]
常人認為巫祝能左右生死，治癒頑疾，這值得懷疑嗎？管仲回答說：生死是命運，頑疾是身體失調。君主不順從天命，不注重根本，卻依靠巫祝，那巫祝就會為所欲為。
所以說，如果不能保養身心，遵循養生之道，就會導致毒素滋生，從而生病。何必依靠巫祝呢？這對治病毫無益處，反而會造成迷惑。管仲的觀點是正確的，巫彭是古代的醫生。
人體有三百六十個關節，九竅、五臟六腑、肌膚，都需要保持協調；血脈需要通暢；筋骨需要堅固；心志需要平和；精氣需要運行。如果能做到這些，疾病就無處藏身，禍患也不會滋生。疾病的滯留、禍患的產生，都是因為精氣鬱結。就像水鬱結就變成污濁，樹木鬱結就生蟲，草木鬱結就腐爛。國家也一樣，如果君主德行不通暢，政令不能到達百姓，這就是國家的鬱結。國家鬱結日久，就會百禍叢生，災難四起。
現在如果有個好醫生，能治癒十個人中的九個，所以人們千方百計地尋找他。因此，賢者成就功名，就像良醫一樣。而君主卻不知道尋找良醫，治理國家，這不是很過分嗎？越國對吳國的侵略，就像心腹之疾，雖然沒有明顯的傷口，卻深藏於內。齊國對吳國的侵略，就像皮膚病，雖然不痛不癢，卻潛藏著危險。明知有危險卻不自知，這是過錯之患。
事物雖然相似，但並非完全相同，所以亡國亡民的事才會發生。比如，藟和莘兩種草，單獨食用會致人死命，但一起食用卻能延年益壽。萬堇這種藥草不會殺人，但漆樹的汁液和水混合，就會有毒。金和錫，兩種柔軟的物質混合，就會變得堅硬；加熱就會熔化。有時是乾的，有時是濕的；有時是燒過的，有時是泡過的。所以，相似的事物不能一概而論。小方和大方、小馬和大馬、小智和大智，都各有不同。
魯國有個叫公孫悼的人，聲稱自己能起死回人。有人問他是怎麼做到的，他回答說：我本來就能治療半身不遂，現在我加倍使用治療半身不遂的藥物，就能起死回人。有些事物，可以做小，卻不能做大；可以做一半，卻不能做完整。
我繼承祖業行醫，卻沒有規範和準則，憑感覺傳授醫術，這是不行的。於是我廣泛尋求醫學的規範和準則。漢朝以後，醫學之道衰落不振，而陰陽五行學說卻盛行不衰。陰陽五行學說以五行作為規範和準則，天下人都信奉它。但陰陽五行是自然界的規律，而非人為的規律，為何要把它作為人體疾病的法則呢？
唉，我真是愚蠢！世人都這樣做，我卻做不到。我感到茫然無措，像在茫茫大海中迷失方向。然後我奮起直追，開始研讀古籍，從漢朝以前的醫書一直看到《呂氏春秋》，仔細研讀了《郁》《達》兩篇，拍手擊節，仰天長嘆：啊，聖人的話語真是可靠而有根據，這是治病的根本，也是萬病之源的關鍵所在。既然找到了治病的根本和萬病之源，
那治病的規律又在哪裡呢？啊，這是天意嗎？是聖人的智慧嗎？還是我求知的誠意感动了上天？誠意是天道，誠實是人道。沒有誠意就沒有天道，沒有誠意就沒有聖人，沒有誠心學習就沒有君子。誠意是不用思考就能獲得，不用努力就能做到。所以，不斷地追求，就能自然而然地獲得。誠意是天道，敬畏天命，盡職盡責是人道。不懈努力就會有所收穫。
有所收穫就說明你內心有誠意。誠意不分賢愚，都是一樣的。我為什麼要擔心自己愚笨呢？只要誠心學習古訓，一定會有收穫的。
有人問我，鬱結是從哪裡來的？我回答說：萬事都要節制，國家才能治理好，身體才能保養好，禍患才能不生。所以，飲食起居都要謹慎節制，而養生更是最重要的節制。