《古書醫言》~ 卷二 (8)

1. 卷二

曰，常之巫審於死生，能去苛病，猶尚可疑耶？管仲對曰：「死生命也，苛病失也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以此無不為也。

為則曰：失養生修身之節，則毒生，是即病也，奚用巫哉？無益於病，反為妖惑，宜哉管仲之言乎？巫彭作醫。

凡人三百六十節，九竅，五臟六腑，肌膚欲其比也，血脈欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精氣欲其行也。若此，則病無所居，而惡無因生矣。病之留，惡之生也，精氣鬱也。故水鬱則為汙，樹鬱則為蠧，草鬱則為蕢，國亦有郁，主德不通，足欲不達，此國之郁也。國郁處久，則百惡並起，而萬災叢至矣。

今有良醫於此，治十人而起九人，所以求之萬也。故賢者之致功名也，比乎良醫，而君人者，不知疾求，豈不過乎？越之於吳也，譬若心腹之疾也，雖無作其傷，深而在內也。夫齊之於吳也，疥癬之病也，不苦其已也，且其無傷也，知不知上矣。過者之患，不知而自以為知。

物多類，然而不然。故亡國僇民無已。夫草有莘，有藟，獨食之則殺人，合而食之則益壽。萬堇不殺，漆淖水合兩淖，則蹇，涇之則為乾金，柔錫柔合兩柔則為剛，燔之則為焯，或涇而乾，或燔而淖。類固不必可推知也。小方太方之類也，小馬大馬之類也，小智非大智之類也。

魯人有公孫悼者，告人曰：「我能起死人。」 人問其故，對曰：「我固能治偏枯，今吾倍所以為偏枯之藥，則可以起死人矣。」物固有可以為小，不可以為大，可以為半，不可以為全者也。

為則曰：余嘗繼父祖之業，既欲行之，無規矩準繩，以臆傳之，固不可為。於是乎廣尋醫之可以為規矩準繩者矣，而漢以降，疾醫之道熄而不炳，陰陽之醫隆而不息。夫陰陽醫者，以五行為規矩準繩，滔滔者天下皆是也。蓋陰陽五行者造化之事，而非人事也，何為以是為人之疾病之法則哉？

嗚呼，甚矣我之愚！世咸為之，我獨不能，唯忙忙然如望大洋，無奈之何！已而奮發曰：「書不言乎？學於古訓有獲。」於是乎涉獵漢以上之書，至呂氏春秋盡數郁達二篇，拍節仰天而嘆曰：「嗟，聖人之言，信而有徵，是治病之大本，良又萬病唯一毒之樞機也。」既已獲治病之大本為一毒，

則盍獲治之規則？嗟，是天乎？聖人乎？抑亦求之之誠乎？夫誠者天之道也，誠之者人之道也。故誠之外無天，誠之外無聖人，誠學之之外無君子。夫誠者不思而得，不勉而中，故求而不止，則自然得乎其身，是誠也。誠者天之道也，敬天守天職者人之道也，勉不息則有獲。

有獲謂之有誠於身，誠者無賢愚一也，何憂我愚哉！唯誠學古訓，在乎獲之而已矣。

又曰：或問曰：「郁從何起？」答曰：「萬事節，則國家治，身體修，百殃不起。故飲食起居，萬端慎節，惟養生最節第一也。」

白話文：

[卷二]

常人認為巫祝能左右生死，治癒頑疾，這值得懷疑嗎？管仲回答說：生死是命運，頑疾是身體失調。君主不順從天命，不注重根本，卻依靠巫祝，那巫祝就會為所欲為。

所以說，如果不能保養身心，遵循養生之道，就會導致毒素滋生，從而生病。何必依靠巫祝呢？這對治病毫無益處，反而會造成迷惑。管仲的觀點是正確的，巫彭是古代的醫生。

人體有三百六十個關節，九竅、五臟六腑、肌膚，都需要保持協調；血脈需要通暢；筋骨需要堅固；心志需要平和；精氣需要運行。如果能做到這些，疾病就無處藏身，禍患也不會滋生。疾病的滯留、禍患的產生，都是因為精氣鬱結。就像水鬱結就變成污濁，樹木鬱結就生蟲，草木鬱結就腐爛。國家也一樣，如果君主德行不通暢，政令不能到達百姓，這就是國家的鬱結。國家鬱結日久，就會百禍叢生，災難四起。

現在如果有個好醫生，能治癒十個人中的九個，所以人們千方百計地尋找他。因此，賢者成就功名，就像良醫一樣。而君主卻不知道尋找良醫，治理國家，這不是很過分嗎？越國對吳國的侵略，就像心腹之疾，雖然沒有明顯的傷口，卻深藏於內。齊國對吳國的侵略，就像皮膚病，雖然不痛不癢，卻潛藏著危險。明知有危險卻不自知，這是過錯之患。

事物雖然相似，但並非完全相同，所以亡國亡民的事才會發生。比如，藟和莘兩種草，單獨食用會致人死命，但一起食用卻能延年益壽。萬堇這種藥草不會殺人，但漆樹的汁液和水混合，就會有毒。金和錫，兩種柔軟的物質混合，就會變得堅硬；加熱就會熔化。有時是乾的，有時是濕的；有時是燒過的，有時是泡過的。所以，相似的事物不能一概而論。小方和大方、小馬和大馬、小智和大智，都各有不同。

魯國有個叫公孫悼的人，聲稱自己能起死回人。有人問他是怎麼做到的，他回答說：我本來就能治療半身不遂，現在我加倍使用治療半身不遂的藥物，就能起死回人。有些事物，可以做小，卻不能做大；可以做一半，卻不能做完整。

我繼承祖業行醫，卻沒有規範和準則，憑感覺傳授醫術，這是不行的。於是我廣泛尋求醫學的規範和準則。漢朝以後，醫學之道衰落不振，而陰陽五行學說卻盛行不衰。陰陽五行學說以五行作為規範和準則，天下人都信奉它。但陰陽五行是自然界的規律，而非人為的規律，為何要把它作為人體疾病的法則呢？

唉，我真是愚蠢！世人都這樣做，我卻做不到。我感到茫然無措，像在茫茫大海中迷失方向。然後我奮起直追，開始研讀古籍，從漢朝以前的醫書一直看到《呂氏春秋》，仔細研讀了《郁》《達》兩篇，拍手擊節，仰天長嘆：啊，聖人的話語真是可靠而有根據，這是治病的根本，也是萬病之源的關鍵所在。既然找到了治病的根本和萬病之源，

那治病的規律又在哪裡呢？啊，這是天意嗎？是聖人的智慧嗎？還是我求知的誠意感动了上天？誠意是天道，誠實是人道。沒有誠意就沒有天道，沒有誠意就沒有聖人，沒有誠心學習就沒有君子。誠意是不用思考就能獲得，不用努力就能做到。所以，不斷地追求，就能自然而然地獲得。誠意是天道，敬畏天命，盡職盡責是人道。不懈努力就會有所收穫。

有所收穫就說明你內心有誠意。誠意不分賢愚，都是一樣的。我為什麼要擔心自己愚笨呢？只要誠心學習古訓，一定會有收穫的。

有人問我，鬱結是從哪裡來的？我回答說：萬事都要節制，國家才能治理好，身體才能保養好，禍患才能不生。所以，飲食起居都要謹慎節制，而養生更是最重要的節制。