《古書醫言》~ 卷二 (6)
卷二 (6)
1. 卷二
形氣亦然。形不動則精不流。精不流則氣鬱。（為則曰。氣非可郁。精不流則。鬱而為毒。有毒則氣不行也。）郁處頭則為腫為風。處耳則為挶為聾。處目則為䁾為盲。處鼻則為鼽為窒。處腹則為張為府。（府跳動皆腹疾）處足則為痿為蹷。輕水所多禿與癭人。（癭咽疾）重水所多鼽（尰足也）與躄人。
甘水所多好與美人。辛水所多疽與痤人。苦水所多尫與傴人。（尫突胸。仰向疾也。傴瘠疾也。）凡食無強厚味。無以烈味重酒。是以謂之疾首。（疾之首也）食能以時。身必無災。凡食之道無飢無飽。是之謂五藏之葆。（安也）口必甘味和精端容。將（養也）之以神氣。百節虞歡。
咸進受氣。飲必小咽。端直無戾。今世上卜筮禱祠。故疾病愈來。譬之若射者射而不中。反修於招。（一作的）何益於中。夫以湯止沸。沸愈不止。去其火則止矣。故巫醫毒藥。逐除治之。故古之人賤之也。為其末也。
為則曰。夫疾者因情欲妄動。飲食過度。而毒生焉。聖人憂之。作禮以遠其害也。建男女之別。戒以色欲。建飲酒之禮。避以沉酗。建食餌之禮。節以飲食。從之則毒不生。病不至盡天數矣。蓋既毒生則病至。病至則以毒藥治之。其原率莫不由飲食情欲。故古之人賤之也。治病為其末也。吾於是益知萬病唯一毒。退見扁鵲傳。扁鵲亦然。於是治萬病無違戾矣。
問曰。常無病而有好食河豚魚者。常有病而好食河豚魚者。而終俱不毒。或時俱食。而多病之人者不毒。無病之人者毒而死如何。
答曰。生死者我不知。於是藥之瞑眩可知也。毒動則瞑眩。疾乃瘳。弗動則弗瞑眩。弗瞑眩則疾乃弗瘳。今食河豚魚。瞑眩吐瀉而死。或吐血而死。死同矣。故謂死生不可知也。蓋死病有其證。用大毒藥死。病者不瞑眩。瞑眩則疾乃瘳。以是大病用大毒。何為束手俟斃也哉。
四月聚蓄百藥。糜草死。
是救病而飲之以堇也。
文王寢疾五日。而地動。東南西北不出國郊。百吏皆請曰。臣聞地之動為人主也。今王寢疾五日。而地動。四面不出周郊。群臣皆恐曰。請移之。文王曰。不可。夫天之見妖也。以罰有罪也。我必有罪。故天以此罰我也。今故興事動眾。以增國城。是重吾罪也。不可。文王曰。
昌也請改行重善以移之。其可以免乎。於是謹其禮秩皮革。以交諸侯。飾其辭令幣帛。以禮豪士。頒其爵列等級田疇。以償群臣。無幾何疾乃止。文王即位八年而地動。已動之後四十三年。凡文王立國五十一年而終。此文王之所以止殃翦妖也。
若用藥者然。得良藥則活人。（中於病毒為良）得惡藥則殺人。（不中於病毒為惡）義兵之為天下良藥也。亦大矣。
陽城胥渠處。廣門之官夜款門而謁曰。主君之臣胥渠有疾。醫教之曰。得白騾之肝。病則止。不得則死。謁者入通。董安於御於側。慍曰。譆胥渠也。期吾君騾。請即刑焉。簡子曰。夫殺人以活畜。不亦不仁乎。殺畜以活人。不亦仁乎。於是召庖人。殺白騾。取肝以與陽城胥渠。
白話文：
[卷二]
人體的形體與氣息也是如此。形體不動，精氣就不流動；精氣不流動，就會氣鬱。氣鬱並不是指氣本身可以鬱結，而是精氣不流動，鬱結而形成毒素，有了毒素，氣機就不能運行。鬱結在頭部則會腫脹或生風疾；在耳部則會耳塞或耳聾；在眼睛則會視物模糊或失明；在鼻部則會鼻塞或鼻不通；在腹部則會腹脹或產生腹部疾病（腹部跳動都是腹部的疾病）；在足部則會腳軟無力或足跛。輕度水濕盛者多見禿髮和癭瘤（癭瘤是咽喉疾病）；重度水濕盛者多見鼻塞（腳也腫脹）和足跛。
甘味水濕盛者多為體態美好之人；辛味水濕盛者多為患疽瘡之人；苦味水濕盛者多為胸部突出（仰臥困難的疾病）或脊背佝僂之人（消瘦的疾病）。總之，飲食不要過於肥甘厚味，不要用辛辣濃烈之物佐酒，這就是疾病的根本原因。飲食有節制，身體一定不會出大問題。飲食之道，不在於過飽也不在於過飢，這才是保養五臟的關鍵。口中飲食要甘美適中，精氣充足，容貌也會很好，以此來滋養神氣，百脈才能舒暢。
進食要慢慢吃，飲水也要小口慢嚥，動作要端正，不要急躁。現在世人迷信占卜、祭祀祈禱，所以疾病越來越嚴重。這就好比射箭的人射不中靶子，反而去修整箭靶，對射中靶子有什麼好處呢？用熱水去止沸騰的水，沸騰反而更加厲害，去除火源才能停止。所以巫醫和毒藥，都只是治標不治本的方法，所以古人看不起他們，認為他們只是治病的末端手段。
總而言之，疾病的產生是因為情慾妄動、飲食過度，從而產生毒素。聖人憂慮此事，制定禮儀來遠離這些禍害。制定男女有別的禮儀，戒除性慾；制定飲酒的禮儀，避免酗酒；制定飲食的禮儀，節制飲食。遵守這些禮儀，毒素就不會產生，疾病也不會輕易到來，除非是命中注定。一旦毒素產生，疾病就會來臨，疾病來臨，就需要用毒藥來治療。而疾病的根源大多數都來自於飲食和情慾，所以古人看不起這些，認為只治療疾病是治標不治本。我因此更加了解萬病皆源於毒素，重讀扁鵲傳，扁鵲也是如此認為，因此治療萬病就沒有什麼矛盾了。
有人問：平常沒有病的人喜歡吃河豚魚，經常有病的人也喜歡吃河豚魚，最後都無事；有時一起吃，有病的人沒有中毒，沒病的人卻中毒而死，這是怎麼回事？
回答：生死之事我無法預料，但藥物引起的瞑眩反應卻是可以預知的。毒素發作就會產生瞑眩反應，疾病就會痊癒；毒素不發作就不會產生瞑眩反應，沒有瞑眩反應疾病就不會痊癒。現在吃了河豚魚，產生瞑眩反應，嘔吐瀉肚而死，或者吐血而死，死亡的結果都一樣，所以說生死是無法預知的。疾病死亡各有其徵兆，服用劇毒藥物而死，病人不會有瞑眩反應；如果有瞑眩反應，疾病就會痊癒。所以對於重病，使用劇毒藥物，為何要束手待斃呢？
四月收集各種藥材，糜草會枯死。
這是用堇菜來治療疾病。
文王臥病五日，地動山搖，東西南北都不出國境，百官都請求說：「臣聽說地動是為了君主，現在大王臥病五日，地動山搖，四方都不出周朝國境，群臣都很恐懼，請求遷移。」文王說：「不可以。上天顯現妖異，是為了懲罰有罪的人，我一定有罪，所以上天以此來懲罰我。現在興師動眾，加固城池，這是加重我的罪過，不可以。」文王說：「昌也請求改過自新，行善積德來轉移災禍，這樣可以免除嗎？」於是文王謹慎禮儀制度，與諸侯交往；修飾辭令、禮品，以安撫豪士；頒佈爵位、等級、田地，以獎賞群臣。不久，文王的病就好了。文王即位八年後地動，地動之後四十三年的時間裡，文王統治國家五十一歲而終。這就是文王止息災禍、剪除妖邪的方法。
用藥也是這樣，得到好的藥物就能救活人（藥物能起作用），得到不好的藥物就會殺人（藥物不能起作用）。義兵對於天下來說是良藥，也是偉大的。
陽城胥渠住的地方，廣門的官吏夜裡叩門拜見說：「主人您的臣子胥渠生病了，醫生說需要白騾的肝臟，病才能痊癒，得不到就會死。」謁者進去通報，董安於侍奉在旁邊，生氣地說：「誣陷胥渠，要我國君的白騾，請求立即處罰他。」簡子說：「殺一個人來救活畜生，不是很殘忍嗎？殺畜生來救活人，不是很仁慈嗎？」於是召來廚子，殺了白騾，取肝給陽城胥渠。