《古書醫言》~ 卷二 (5)
卷二 (5)
1. 卷二
夫嬰兒不剔首則腹痛。（首病不治。則加痛也）不副痤則寢益。（謂癰也。副威而潰之。披副也。）剔首副痤必一人抱之。慈母治之。然猶啼呼不止。嬰兒子不知犯其所小苦致其所大利也。
呂氏春秋曰。肥肉厚酒。務以相強。命之曰爛腸之食。（老子曰。五味入口爽傷。故謂之爛腸之食也。）
為則曰。嘗治嗜酒人之病。諸證盡治。苦煩皆止。而猶未復。故正氣昏盲。如安睡。於是無術可施。無奈之何。果死則吐濁水數升矣。因悟敖飲過酒之人。若肥滿充盈。非肉而腫也。爾後療酒客。顯症治而後用紫圓。必吐黑水濁水。羸膌日甚而壯健日愈也。宜哉曰爛腸之食。
室大則多陰。臺高則多陽。多陰則蹷。多陽則痿。此陰陽不適之患也。是故先王不處大室。不為高臺。味不眾珍。衣不燀熱。燀熱則理塞。（腠理）理塞則氣不達。味眾珍則胃充。胃充則中大鞔。（鞔讀曰懣。不勝食氣。為懣病也。）中大鞔而氣不達。以此長生可得乎。
為則按蹷痿。高誘注為疾。非也。蹷蹶同跳蹶也。痿不能行也。室大則暗處多而蹶。臺高則痿弱而不能行。此正所禁陰陽不適之患也。
聖人深慮。天下莫貴於生。夫耳目鼻口生之役也。耳雖欲聲。目雖欲色。鼻雖欲芬香。口雖欲滋味。害於生則止。在四官者。不欲利於生者。則弗為。由此觀之。耳目鼻口不得擅行。必有所制。譬之若官職。不得擅為。必有所制。此貴生之術也。
天生人而使有貪有欲。欲有情。情有節。聖人修節以制欲。故不過行其情也。
百病怒起云云。
為則曰。是非疾醫之論也。夫怒者非病。情也。病者非情。毒也。故因怒而毒動則病。毒不動則雖怒不病。
天生陰陽。寒暑燥濕。四時之化。萬物之變。莫不為利。莫不為害。聖人察陰陽之宜。辨萬物之利。以便生。故精神安乎形。而年壽得長焉。長也者非短而續之也。畢其數也。
為則曰。順者利時。逆者害時。精神內守。情欲外節。則形性安。形性安。則壽命長。
畢數之務。在乎去害。何謂去害。大甘大酸大苦大辛大咸。五者克形。則生害矣。大喜大怒大憂大恐大哀。五者接神。則生害矣。大寒大熱大燥大風大濕大霖大霧。七者動情。則生害矣。故凡養生。莫若知本。知本則疾無由至矣。
為則曰。夫人生可入於形體內者。飲食也。而守節不過。則無病壯健也。失節大過。則病生羸弱也。而又其飲食不通利於二便。則糟粕留滯於內為穢物。命之曰郁毒。是即病也。故疾醫為萬物唯一毒。而去其毒。其毒以汗吐下而解去。則諸病疾苦盡治焉。扁鵲沒而後。未曾聞有為一毒治疾者。宜哉漢諺有病而不服藥當中醫之譏矣。
精氣之集也。必有入也。集於羽鳥。與為飛揚。集於走獸。與為流行。集於珠玉。與為精朗。集於樹木。與為茂長。集於聖人。與為夐明。（集皆成也。夐大也遠也。）精氣之來也。因輕而揚之。因走而行之。因美而良之。因長而養之。因智而明之。流水不腐。戶樞不螻。動也。
白話文：
[卷二]
嬰兒如果不剃頭就會肚子痛（頭部疾病不治療，就會更加疼痛）。不挑破癰腫就會越來越嚴重（指的是癰疽，挑破膿腫，使其排出膿液）。剃頭挑破癰腫的時候，必須要有人抱著嬰兒，慈母來處理，即使這樣，嬰兒還是哭鬧不止。嬰兒尚不知曉忍受一點點小痛苦，就能帶來很大的好處。
《呂氏春秋》說：肥肉美酒，竭力互相助長，稱之為傷腸的飲食。（老子說：五味入口過度就會傷身，所以稱之為傷腸的飲食。）
我曾經治療一個嗜酒成癮的人，各種症狀都治好了，煩躁也消失了，但還是沒有恢復健康。因為正氣昏迷，像睡著一樣，於是就沒有辦法可施，束手無策。結果那人死了，吐出了幾升污濁的液體。因此我領悟到，酗酒的人，如果肥胖臃腫，那不是肉體豐滿，而是腫脹。之後治療酒客，先治療明顯的症狀，然後再用紫圓（一種藥物），必定會吐出黑色污濁的液體，身體日漸消瘦，卻越來越健康強壯。所以說，肥肉美酒確實是傷腸的飲食。
房子大就會陰氣重，臺子高就會陽氣盛。陰氣重則會腳軟無力，陽氣盛則會肢體痿弱。這是陰陽失調的病症。所以古代聖賢不居住大房子，不建造高臺，飲食不過分講究珍餚美味，衣服不過分追求華麗保暖。衣服過於保暖，就會阻塞毛孔（腠理），毛孔阻塞，氣血就不能通暢。飲食過於珍貴美味，就會胃部充盈，胃部充盈就會造成胸悶（鞔讀作懣，指飽脹難受，不能承受飲食之氣，是一種脹滿的疾病）。胸悶氣血不通暢，這樣還能長壽嗎？
我曾經分析腳軟無力與肢體痿弱，高誘注釋為疾病，這是錯誤的。蹷與蹶同義，指跳躍，痿指不能行走。房子大，陰暗的地方多，所以容易腳軟無力；臺子高，人容易痿弱而不能行走。這正是陰陽失調所造成的病症。
聖人深思熟慮，天下沒有什麼比生命更珍貴。耳目鼻口是維持生命的功能器官。耳朵雖然喜歡聲音，眼睛雖然喜歡色彩，鼻子雖然喜歡芬芳，嘴巴雖然喜歡滋味，但如果危害到生命，就必須停止。對於這四官來說，凡是不利於生命的事物，就絕對不做。由此可見，耳目鼻口不能自行其事，必須有所節制，就像官職一樣，不能擅自行動，必須有所約束。這就是珍視生命的策略。
天生人就有貪婪和慾望，慾望產生情感，情感有節制。聖人修養節制來控制慾望，所以不會過度放縱情感。
百病皆由怒氣引起……
我認為這不是醫學的論斷。怒氣不是疾病，而是情感；疾病不是情感，而是毒素。所以，因為怒氣而導致毒素活躍，就會生病；毒素不活躍，即使生氣也不會生病。
天地造化陰陽，寒暑燥濕，四季變化，萬物變遷，沒有不有利的，也沒有不有害的。聖人觀察陰陽的適宜，辨別萬物的利弊，以順應自然來養生，所以精神安定於形體，壽命得以延長。所謂長壽，不是指延長壽命，而是指活到盡頭。
順應自然則有利於時令，違背自然則有害於時令。精神內斂，情慾外節，則形體和性情安穩。形體和性情安穩，則壽命延長。
活到盡頭的關鍵在於去除危害。什麼是危害？過量的甘、酸、苦、辛、鹹五味，會損害身體，產生危害；過度的喜、怒、憂、恐、悲五情，會損傷精神，產生危害；過度的寒、熱、燥、風、濕、雨、霧七氣，會影響情緒，產生危害。所以，養生的方法，莫過於認識根本，認識根本，疾病就沒有機會產生了。
人生存下來，身體內部必須攝入飲食。飲食有節制，就不會生病，身體強健；飲食沒有節制，過度攝入，就會生病，身體衰弱。而且，如果飲食不能順利排出，就會導致糟粕滯留在體內，變成污穢之物，稱之為鬱毒，這就是疾病。所以醫生把毒素視為萬物中唯一的致病因素，去除毒素，毒素通過汗、吐、瀉排出體外，各種疾病痛苦就能治癒。扁鵲死後，就再也沒有聽說有人只用去除毒素的方法來治療疾病了。真是應驗了漢代的俗語：「有病而不服藥，真是庸醫的譏諷！」
精氣的聚集，必然有來源。聚集在鳥類身上，使之能夠飛翔；聚集在走獸身上，使之能夠奔跑；聚集在珠寶玉器上，使之光彩奪目；聚集在樹木上，使之枝繁葉茂；聚集在聖人身上，使之智慧超群。（集，都是成就的意思；夐，指廣大而遙遠。）精氣的到來，是因為輕盈而使之飛揚，是因為奔走而使之行動，是因為美好而使之光潔，是因為生長而使之滋養，是因為聰慧而使之明智。流水不腐，戶樞不蠹，是因為運動的緣故。