《古書醫言》~ 卷二 (5)

1. 卷二

夫嬰兒不剔首則腹痛。（首病不治，則加痛也。）不副痤則寢益。（謂癰也；副威而潰之，披副也。）剔首副痤必一人抱之，慈母治之，然猶啼呼不止。嬰兒子不知犯其所小苦致其所大利也。

《呂氏春秋》曰：「肥肉厚酒，務以相強，命之曰『爛腸之食』。」（《老子》曰：「五味入口爽傷」，故謂之「爛腸之食」也。）

為則曰：嘗治嗜酒人之病，諸證盡治，苦煩皆止，而猶未復，故正氣昏盲，如安睡，於是無術可施，無奈之何。果死則吐濁水數升矣。因悟：敖飲過酒之人，若肥滿充盈，非肉而腫也。爾後療酒客，顯症治而後用紫圓，必吐黑水濁水，羸膌日甚而壯健日愈也。宜哉！曰：「爛腸之食」。

室大則多陰；臺高則多陽。多陰則蹷；多陽則痿。此陰陽不適之患也。是故先王不處大室，不為高臺，味不眾珍，衣不燀熱。燀熱則理塞（腠理）；理塞則氣不達。味眾珍則胃充；胃充則中大鞔。（「鞔」讀曰「懣」，不勝食氣，為懣病也。）中大鞔而氣不達，以此長生可得乎？

為則按：蹷痿，高誘注為疾，非也。蹷蹶同跳蹶也；痿不能行也。室大則暗處多而蹶；臺高則痿弱而不能行。此正所禁陰陽不適之患也。

聖人深慮：天下莫貴於生。夫耳目鼻口，生之役也。耳雖欲聲，目雖欲色，鼻雖欲芬香，口雖欲滋味，害於生則止。在四官者，不欲利於生者，則弗為。由此觀之，耳目鼻口不得擅行，必有所制；譬之若官職，不得擅為，必有所制。此貴生之術也。

天生人而使有貪有欲；欲有情；情有節。聖人修節以制欲，故不過行其情也。

百病怒起云云。

為則曰：是非疾醫之論也。夫怒者非病，情也；病者非情，毒也。故因怒而毒動則病；毒不動則雖怒不病。

天生陰陽、寒暑燥濕、四時之化、萬物之變，莫不為利，莫不為害。聖人察陰陽之宜，辨萬物之利，以便生。故精神安乎形，而年壽得長焉。長也者，非短而續之也，畢其數也。

為則曰：順者利時；逆者害時。精神內守，情欲外節，則形性安；形性安，則壽命長。

畢數之務，在乎去害。何謂去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者克形，則生害矣。大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神，則生害矣。大寒、大熱、大燥、大風、大濕、大霖、大霧，七者動情，則生害矣。故凡養生，莫若知本；知本則疾無由至矣。

為則曰：夫人生可入於形體內者，飲食也。而守節不過，則無病壯健也；失節大過，則病生羸弱也。而又其飲食不通利於二便，則糟粕留滯於內為穢物，命之曰「郁毒」，是即病也。故疾醫為萬物唯一毒，而去其毒。其毒以汗、吐、下而解去，則諸病疾苦盡治焉。扁鵲沒而後，未曾聞有為一毒治疾者。宜哉！漢諺有「病而不服藥，當中醫」之譏矣。

精氣之集也，必有入也。集於羽鳥，與為飛揚；集於走獸，與為流行；集於珠玉，與為精朗；集於樹木，與為茂長；集於聖人，與為夐明。（「集」皆成也；「夐」大也，遠也。）精氣之來也，因輕而揚之；因走而行之；因美而良之；因長而養之；因智而明之。流水不腐，戶樞不螻，動也。

白話文：

[卷二]

嬰兒如果不剃頭就會肚子痛（頭部疾病不治療，就會更加疼痛）。不挑破癰腫就會越來越嚴重（指的是癰疽，挑破膿腫，使其排出膿液）。剃頭挑破癰腫的時候，必須要有人抱著嬰兒，慈母來處理，即使這樣，嬰兒還是哭鬧不止。嬰兒尚不知曉忍受一點點小痛苦，就能帶來很大的好處。

《呂氏春秋》說：肥肉美酒，竭力互相助長，稱之為傷腸的飲食。（老子說：五味入口過度就會傷身，所以稱之為傷腸的飲食。）

我曾經治療一個嗜酒成癮的人，各種症狀都治好了，煩躁也消失了，但還是沒有恢復健康。因為正氣昏迷，像睡著一樣，於是就沒有辦法可施，束手無策。結果那人死了，吐出了幾升污濁的液體。因此我領悟到，酗酒的人，如果肥胖臃腫，那不是肉體豐滿，而是腫脹。之後治療酒客，先治療明顯的症狀，然後再用紫圓（一種藥物），必定會吐出黑色污濁的液體，身體日漸消瘦，卻越來越健康強壯。所以說，肥肉美酒確實是傷腸的飲食。

房子大就會陰氣重，臺子高就會陽氣盛。陰氣重則會腳軟無力，陽氣盛則會肢體痿弱。這是陰陽失調的病症。所以古代聖賢不居住大房子，不建造高臺，飲食不過分講究珍餚美味，衣服不過分追求華麗保暖。衣服過於保暖，就會阻塞毛孔（腠理），毛孔阻塞，氣血就不能通暢。飲食過於珍貴美味，就會胃部充盈，胃部充盈就會造成胸悶（鞔讀作懣，指飽脹難受，不能承受飲食之氣，是一種脹滿的疾病）。胸悶氣血不通暢，這樣還能長壽嗎？

我曾經分析腳軟無力與肢體痿弱，高誘注釋為疾病，這是錯誤的。蹷與蹶同義，指跳躍，痿指不能行走。房子大，陰暗的地方多，所以容易腳軟無力；臺子高，人容易痿弱而不能行走。這正是陰陽失調所造成的病症。

聖人深思熟慮，天下沒有什麼比生命更珍貴。耳目鼻口是維持生命的功能器官。耳朵雖然喜歡聲音，眼睛雖然喜歡色彩，鼻子雖然喜歡芬芳，嘴巴雖然喜歡滋味，但如果危害到生命，就必須停止。對於這四官來說，凡是不利於生命的事物，就絕對不做。由此可見，耳目鼻口不能自行其事，必須有所節制，就像官職一樣，不能擅自行動，必須有所約束。這就是珍視生命的策略。

天生人就有貪婪和慾望，慾望產生情感，情感有節制。聖人修養節制來控制慾望，所以不會過度放縱情感。

百病皆由怒氣引起……

我認為這不是醫學的論斷。怒氣不是疾病，而是情感；疾病不是情感，而是毒素。所以，因為怒氣而導致毒素活躍，就會生病；毒素不活躍，即使生氣也不會生病。

天地造化陰陽，寒暑燥濕，四季變化，萬物變遷，沒有不有利的，也沒有不有害的。聖人觀察陰陽的適宜，辨別萬物的利弊，以順應自然來養生，所以精神安定於形體，壽命得以延長。所謂長壽，不是指延長壽命，而是指活到盡頭。

順應自然則有利於時令，違背自然則有害於時令。精神內斂，情慾外節，則形體和性情安穩。形體和性情安穩，則壽命延長。

活到盡頭的關鍵在於去除危害。什麼是危害？過量的甘、酸、苦、辛、鹹五味，會損害身體，產生危害；過度的喜、怒、憂、恐、悲五情，會損傷精神，產生危害；過度的寒、熱、燥、風、濕、雨、霧七氣，會影響情緒，產生危害。所以，養生的方法，莫過於認識根本，認識根本，疾病就沒有機會產生了。

人生存下來，身體內部必須攝入飲食。飲食有節制，就不會生病，身體強健；飲食沒有節制，過度攝入，就會生病，身體衰弱。而且，如果飲食不能順利排出，就會導致糟粕滯留在體內，變成污穢之物，稱之為鬱毒，這就是疾病。所以醫生把毒素視為萬物中唯一的致病因素，去除毒素，毒素通過汗、吐、瀉排出體外，各種疾病痛苦就能治癒。扁鵲死後，就再也沒有聽說有人只用去除毒素的方法來治療疾病了。真是應驗了漢代的俗語：「有病而不服藥，真是庸醫的譏諷！」

精氣的聚集，必然有來源。聚集在鳥類身上，使之能夠飛翔；聚集在走獸身上，使之能夠奔跑；聚集在珠寶玉器上，使之光彩奪目；聚集在樹木上，使之枝繁葉茂；聚集在聖人身上，使之智慧超群。（集，都是成就的意思；夐，指廣大而遙遠。）精氣的到來，是因為輕盈而使之飛揚，是因為奔走而使之行動，是因為美好而使之光潔，是因為生長而使之滋養，是因為聰慧而使之明智。流水不腐，戶樞不蠹，是因為運動的緣故。