《古書醫言》~ 卷二 (4)
卷二 (4)
1. 卷二
無禍害則盡天年。得事理則必成功。盡天年則全而壽。必成功則富與貴全。壽富之為福。而福本於有禍。故曰。禍兮福之所倚。以成其功也。
人處疾則貴醫。有禍則畏鬼。聖人在上。則民少欲。民少欲則血氣活。而舉動理。舉動理則少禍害。夫內無痤疽癉痔之害。而外無刑罪法誅之禍者。
憂則疾生。疾生而智慧衰。智慧衰則失度量。失度量則妄舉動。妄舉動則禍害至。禍害至而疾嬰內。疾嬰內則痛禍薄外。痛禍薄外。則苦痛雜於腸胃之間。苦痛雜於腸胃之間。則傷人也。
嗜欲無限。動靜不節。則痤疽之爪角害之。
良醫之治病也。攻之於腠理。此皆爭之於小者也。
為則曰。非疾醫之辭。腠理即表也。
勾踐入官於吳。身執干戈為吳王洗馬。故能殺夫差於姑蘇。文王見詈於王門。顏色不變。而武王擒紂於牧野。故曰守柔曰強。越王之霸也。不病官。武王之王也。不病詈。故曰。聖人之不病也。以其不病。是以無病也。
扁鵲診桓公云云。
為則曰。扁鵲診桓公。韓非子與史記頗有異同。各傳其所聞。是以不一也。故解書非其人則難為信可知矣。凡事不躬親為而得。則謹不可言。故曰。君子行言。小人舌言。不為而言之。是非聖門之學。而漢儒往往有此弊也。
諺云。巫咸雖善祝。不能自祓。秦醫雖善除。不能身彈。
聞古扁鵲之治病也。以刀刺骨。聖人之救危國也。以忠拂耳。刺骨故小痛在體。而長利在身。拂耳故小逆在心。而久福在國。故甚病之人。利在忍痛。猛毅之君。福以拂耳。忍痛故扁鵲盡巧。拂耳則子胥不失壽安之術也。病而不忍痛。則失扁鵲之巧。危而不拂耳。則失聖人之意。如此長利不遠垂。功名不久立。
夫良藥苦口。而智者勸而飲之。知其入而已疾也。忠言拂於耳。而明主聽之。知其可以致功也。
為則曰。史記。漢書。並良作毒。今從之。
能使彈疽者。必其忍痛者也。
夫痤疽之痛也。非刺骨髓則煩心不可支也。非如是不能使人以半寸砥石彈之。今人主之於治亦然。
今有法曰。斬首者。令為醫匠。則屋不成而病不已。夫匠者手巧也。而醫者齊藥也。而以斬首之巧為之。則不當其能。
夫彈痤者痛。飲藥者苦。為苦憊之不故。彈痤飲藥。則身不活。病不已矣。
慈母之於弱子也。愛不可為前。（不可先以愛養之也）而弱子有僻行。使之隨師。有惡病。使之事醫。不隨師則陷於刑。不事醫則疑於死。慈母雖愛。無益於振刑救死。則存子者非愛也。
是以明主以功論之內。而以利資之外。是故國治而敵亂。即亂亡之道。臣憎則起外若眩。臣愛則起內若藥。
民食果蓏蚌蛤。腥臊惡臭而傷害腸胃。民多疾病。有聖人作。鑽燧取火以化腥臊。而民說之。使王天下。號之曰燧人氏。
白話文：
卷二
禍患若能避免，便能享盡天年；若能掌握事理，必定能獲得成功。享盡天年就能身心健康長壽，獲得成功就能富貴雙全。長壽富貴是為幸福，而幸福的根本來自於克服禍患。所以說：「禍患是幸福的依託」，藉此成就功業。
人若生病就需要醫生，遇到禍患就害怕鬼神。聖人為君，則百姓慾望較少；百姓慾望少，則氣血旺盛，舉動合乎道理；舉動合乎道理，則禍患減少。內無癰疽、癤腫、痔瘡等疾病的危害，外無刑罰的禍患，就是如此。
憂慮就會生病，生病則智慧衰退；智慧衰退則喪失度量；喪失度量則妄動；妄動則禍患臨身；禍患臨身則疾病纏身；疾病纏身則痛苦禍患外顯；痛苦禍患外顯，則苦痛瀰漫腸胃；苦痛瀰漫腸胃，則損害身體。
嗜慾無度，動靜失節，就會遭受癰疽等疾病的侵害。
良醫治病，著重於治療肌膚腠理，這些都是從細微處著手。
注解：所謂「腠理」，就是指肌膚表面。
勾踐入吳為奴，親自執干戈為吳王洗馬，因此才能殺死夫差於姑蘇。文王在王宮門口受辱，面不改色，結果武王在牧野擒獲紂王。所以說：「柔弱者為最強大」。越王稱霸，並未因做官而生病；武王稱王，也未因受辱而生病。所以說：聖人不生病，是因為他們本來就不會生病。
扁鵲診治桓公之事，諸說紛紜。
注解：扁鵲診治桓公的記載，《韓非子》和《史記》略有不同，各書記載其所聽聞之事，所以不盡相同。因此，解讀古書，若非其人，就難以相信其真實性。凡事非親身經歷而得知，就不可輕信。所以說：「君子注重行為，小人注重言語」，不親身經歷而妄加議論，不是聖人之道，而漢代儒生往往有此毛病。
俗話說：「巫咸雖然善於祈禱，也不能自己消災；秦國醫生雖然善於治療，也不能自己治病。」
聽說古代扁鵲治病，會用刀刺骨。聖人拯救危亡的國家，則以忠言逆耳。刺骨雖然是小痛在身，但長久有利於身體；忠言逆耳雖然是小逆於心，但久遠有利於國家。所以，對於重病之人，忍痛是有利的；對於剛毅的君主，逆耳忠言是有福的。忍痛，所以扁鵲才能充分發揮其醫術；逆耳，所以子胥才能保有長壽安穩的策略。生病而不忍痛，就會失去扁鵲的妙法；國家危亡而不接受逆耳忠言，就會失去聖人的良策。這樣，長遠的利益就難以持續，功名也難以持久。
良藥苦口，智者卻勸人服下，知道服下就能治癒疾病；忠言逆耳，明君卻聽取，知道它能成就功業。
注解：《史記》和《漢書》都將良藥比作毒藥，這裡我們採用這種說法。
能使人擠壓癰疽的人，必定是能忍痛的人。
癰疽的疼痛，若不刺破骨髓，煩悶難耐，就無法讓人用半寸的砥石去擠壓它。現在君主治國也是如此。
現在有法令說，斬首的人，要他們去做醫匠，這樣房屋建不成，疾病也治不好。匠人手巧，醫生善於配藥，卻用斬首的技巧來做，就不能發揮他們的才能。
擠壓癰疽很痛，服藥很苦，由於忍耐不住苦痛，便不去擠壓癰疽，不去服藥，這樣身體就不能康復，疾病也不會痊癒。
慈母對待年幼的孩子，愛護不能先行（不能先用溺愛去養育孩子），而孩子若有不良行為，就讓孩子跟隨師長；若有惡疾，就讓孩子去就醫。不跟隨師長，就會陷入刑罰；不就醫，就會有生命危險。慈母即使很愛孩子，卻無助於避免刑罰和死亡，那麼，保全孩子生命的，就不是溺愛了。
所以，明君以功績來衡量臣子內心的忠誠，以利益來獎勵臣子的外在表現。這樣，國家才能治理好，敵國就會混亂，也就是敵國滅亡之道。臣子憎恨君主，就會表現出像頭昏眼花一樣的樣子；臣子愛戴君主，就會表現出像服藥一樣的樣子。
百姓食用果子、瓜類、蚌、蛤等，腥臊惡臭，損害腸胃，百姓多疾病。有聖人出現，鑽木取火，使食物熟化，去除腥臊，百姓都歡喜，於是成為天下之主，號稱燧人氏。