《醫醫病書》~ 三、醫不明六氣論

1. 三、醫不明六氣論

風、寒、暑、濕、燥、火，六淫之病，唐宋以後，皆未分析清楚，如以傷寒法治溫病，而又以溫病法治燥症。且自唐以後，皆未識燥症，不講燥症。只有沈目南先生論燥之勝氣，引經為證，與喻氏、葉氏之論燥但指化氣而言者大不相同，（余已詳載《溫病條辨》中，）其餘概不之講。甚至有云燥不為病者，謬之至，愚之甚也。

風為長養萬物之用，在天為元，且為百病之長，豈燥屬金，為殺厲之氣，有反不為病之理！蓋以「陰陽應象大論」中但言冬傷於寒、春傷於風、夏傷於暑、秋傷於濕，脫簡燥症一條，故云爾也。豈未見「天元紀」、「六元正紀」諸篇詳言燥症之病乎！此讀書而不能周密之故也。

白話文：

【對於六種氣候病的理解不清】

風、寒、暑、濕、燥、火，這六種因氣候引起的疾病，從唐朝到宋朝後，醫學界都未能清晰地解析。例如，用治療風寒的方法來治療熱性疾病，又或者用治療熱性疾病的方式來處理乾燥症狀。而且，自唐朝以來，醫學界都未能認識到乾燥症的特性，也很少討論這種病症。

只有沈目南先生深入研究了乾燥症，他引用古籍來佐證他的理論，他的觀點與喻氏、葉氏只討論氣候轉換所引起之病症的觀點截然不同。（我在《溫病條辨》一書中已有詳細闡述）其他人則幾乎都不談論這個主題。甚至有人說，乾燥不會導致疾病，這是極大的誤解和無知。

風是大自然養育萬物的關鍵，它在天象中代表初始，並且是所有疾病的起始。怎麼可能金屬性質的燥氣，作為一種嚴厲的殺伐力量，反而不會引起疾病呢？這可能是因為在《陰陽應象大論》中，只提到了冬天受寒、春天受風、夏天受暑、秋天受濕，卻漏掉了關於燥症的部分，所以才會有這樣的說法。難道他們沒有看到《天元紀》、《六元正紀》等篇章中對燥症的詳細描述嗎！這就是讀書不夠全面的原因。