《醫醫病書》~ 六十、宋·竇材《扁鵲心書》論

1. 六十、宋·竇材《扁鵲心書》論

竇氏述扁鵲法，其頭等方，以艾火燒之，多至五百壯，如風關、氣關、命關各五百壯，則一千五百壯矣。二等法則用大丹。三等法則純用辛熱，以為能治死症、大症。小仲景之書，以為但能治小症而已，不足學也。對天立誓，懇摯肫誠。夫竇氏之眼孔，亦只見一時，未能上觀千古、下觀千古也。

在竇氏當日，必有奇效，屢試屢驗，遂自信不疑，故敢對天立誓也。不知燥金行疫之時，原宜火攻，竇氏適逢其會耳。按扁鵲自云：吾未能生死人者也。竇氏述扁鵲之法，而反能生死人哉？學者於竇氏法，不可不信，人非陽氣不生活，如四時之有夏也，但取其能剋金而已；不必全信，以為能治一切諸症，則非矣。湯液醫方，自仍當以仲景之法為得中，參之諸家，以補其不備可也。

白話文：

竇材闡述扁鵲的療法，他將艾火燒作爲首要療法，有時甚至會燒到五百壯，比如風關、氣關、命關各五百壯，總共就是一千五百壯。其次的療法則是使用大丹。再次的療法是純用辛熱藥物，他認爲這可以治療重症和絕症。然而，他認爲像小仲景這樣的醫書只能治療輕微的疾病，學習價值不高。他對着天立誓，態度誠懇真摯。然而，竇氏的眼光只侷限於一時，沒有能夠上觀千古、下觀千古。

在竇氏的時代，他的方法必然有顯著的效果，經過多次試驗都驗證有效，因此他對此深信不疑，敢對着天立誓。但他可能不知道，在乾燥金行疫的時期，原本就應該用火攻療法，竇氏正好趕上了這個時機。按照扁鵲自己的說法：他並不能起死回生。那麼，竇材講述扁鵲的方法，反而能起死回生嗎？對於竇氏的方法，學者不能不信，因爲人體沒有陽氣就無法生存，就像四季中有夏季一樣，我們只需相信它能剋制金疫即可；但也不必完全相信，認爲它可以治療所有病症，那就錯了。在湯液醫方方面，仍然應該以仲景的方法爲標準，再參考其他各家，以補足其中的不足之處。