《醫醫病書》~ 十四、好博而不務精詳論

1. 十四、好博而不務精詳論

滿眼書集，各家議論，萬有不齊。胸中毫無要領，務博而情不專，學人大病。以之吟風玩月則有餘，以之立天下之大本，了天下之大事則不可。吾見六朝以後之才子，誇多鬥靡，下筆千言，夷考其行，反不如不識字之農夫女子能盡其子臣弟友之道。天地間何樂生此聰明才辨人哉？唐以後之醫家，亦多染此習。

儒家之書，汗牛充棟，雖孔、顏亦不能讀盡今日之書。孔、顏亦無那大工夫讀盡今日之書。蓋孔、顏斷不務虛名而拋荒實德也。儒家之書雖多，而要緊只有經書。經書之中，要緊而又要緊者，莫過於《易經》《四書》。人能身體力行《易經》《四書》之道，他書雖不讀可也。

醫家之書亦不少，而要緊之書，亦只有《內經》《難經》《玉函經》（內三種，《傷寒論》《金匱要略》皆存，《卒病論》亡。）《臨證指南》。葉氏博而能精，其不精者十之一二，如不識燥證、誤用桑白皮之類。張隱菴《本草崇原》能識其所以然之故也。拙著《溫病條辨》，補古來一切外感之不足者也。

他如東垣十書，《丹溪心法》、河間三書，可閱而不可讀，以皆有倚於一偏之弊焉。至陶氏六書，則壞道之尤，直不必閱。其他不勝枚舉，要皆不識六氣之全，可參考而不必讀者也。

白話文：

[十四、廣泛學習卻不追求精通的探討]

看到滿目琳瑯的書籍，各路學說百家爭鳴，觀點繁多不一。然而心中對於要點毫無掌握，只追求知識的廣泛而不專注深入，這是學者的通病。用這樣的知識來欣賞風景、品評月色是綽綽有餘的，但若要以此建立天下的大道理，處理天下的大事，卻是力有未逮。我見過自六朝以來的那些才子，他們競相炫耀自己的知識和詞藻，下筆千言，但實際考察他們的行為，反而比不上那些不識字的農夫和婦女能夠完全履行作為兒子、臣民、弟弟、朋友的責任和義務。那麼，上天為何要創造這些聰明伶俐的人呢？自唐代以後的醫生，也多染上了這種習慣。

儒家的書籍多到可以讓牛馬汗流浹背，即使孔丘和顏回也無法看完今日所有的書。孔丘和顏回並沒有那樣大的精力去讀完今日所有的書。因為他們絕對不會為了虛名而拋棄實際的道德。儒家的書籍雖然多，但最關鍵的只有經書。在經書中，最重要且更為關鍵的，莫過於《易經》和《四書》。一個人如果能夠身體力行《易經》和《四書》的道理，其他的書籍即使不讀，也無妨。

醫學的書籍也不少，但最關鍵的書籍，也只有《內經》、《難經》、《玉函經》（其中，《傷寒論》和《金匱要略》都還存在，但《卒病論》已經失傳。）以及《臨證指南》。葉氏的學問廣博且能達到精通，他的學問中不精確的部分僅佔十分之一二，例如對於燥證的認知不足，以及誤用桑白皮等。張隱菴的《本草崇原》能理解藥材之所以能產生療效的原因。我寫的《溫病條辨》，則彌補了古往今來所有外感疾病治療上的不足。

除此之外，像李杲的十本書籍，《丹溪心法》、劉完素的三本書籍，可以瀏覽但不必深入研讀，因為它們都有偏向某一側面的缺點。至於陶氏的六本書籍，則是破壞醫道的最嚴重的例子，直接不用閱讀。其他類似的書籍不勝枚舉，但大多數都未能全面理解六氣的運作，可以參考但不必深入研讀。]