《存粹醫話》~ 論《內經》標本中氣從化

1. 論《內經》標本中氣從化

寇孟傑曰：從本從標從中氣者，蓋無非同氣相求之意焉。如少陽本火而標陽，太陰本濕而標陰，標本同氣，故從本化。然少陽之中，見風木為火母；太陰之中，見燥金為土子，木從火化，燥從濕化，故不從中而從本也。少陰本熱而標陰，太陽本寒而標陽，標本異化，故或從標，或從本。

然中與本同而標則異，中與標同而本則異，故不從中而從標從本也。陽明本燥而標陽，厥陰本風而標陰，然厥陰之中見相火為木子，陽明之中見濕土為金母，木從火化，燥從濕化，故不從標本而從中氣也。

白話文：

寇孟傑說：治療疾病時，遵循「從本」、「從標」、「從中氣」的原則，其根本都是「同氣相求」的道理。例如，少陽的本質是火，其表現是陽；太陰的本質是濕，其表現是陰。因為標與本同氣，所以治療就從本治。但是，少陽之中，有風木（風屬木）是火的來源；太陰之中，有燥金（燥屬金）是土的產物。木從火化，燥從濕化，因此治療並不從中氣，而從本治。

少陰的本質是熱，其表現是陰；太陽的本質是寒，其表現是陽。因為標與本不同氣，所以治療時，有時從標治，有時從本治。

然而，有些情況中氣與本質相同，但表現卻不同；有些情況中氣與表現相同，但本質卻不同，所以治療並不從中氣，而從標或從本治。陽明本質是燥，其表現是陽；厥陰本質是風，其表現是陰。但是，厥陰之中有相火（火的一種）是木的產物；陽明之中有濕土（濕屬土）是金的來源。木從火化，燥從濕化，因此治療並不從標或本，而從中氣。