《存粹醫話》~ 論《內經》標本中氣從化

1. 論《內經》標本中氣從化

寇孟傑曰：從本從標從中氣者，蓋無非同氣相求之意焉。如少陽本火而標陽，太陰本濕而標陰，標本同氣，故從本化。然少陽之中，見風木為火母；太陰之中，見燥金為土子，木從火化，燥從濕化，故不從中而從本也。少陰本熱而標陰，太陽本寒而標陽，標本異化，故或從標，或從本。

白話文：

寇孟傑說：從根本（自病）、從症狀（併發症）、從內臟氣候（中氣）來治療疾病，其原理都是同氣相求的意思。例如，少陽病的根本是火，症狀是陽熱；太陰病的根本是濕，症狀是陰寒。根本和症狀同屬於同氣，因此從根治本。然而，少陽病的內臟氣候中，出現風木屬性為火的母親；太陰病的內臟氣候中，出現燥金屬性為土的兒子。木屬性從火屬性化生，燥屬性從濕屬性化生，因此不從內臟氣候，而從根本來治療疾病。少陰病的根本是熱，症狀是陰寒；太陽病的根本是寒，症狀是陽熱。根本和症狀具有不同的性質，因此有時從症狀治療，有時從根本治療。

然中與本同而標則異，中與標同而本則異，故不從中而從標從本也。陽明本燥而標陽，厥陰本風而標陰，然厥陰之中見相火為木子，陽明之中見濕土為金母，木從火化，燥從濕化，故不從標本而從中氣也。

白話文：

雖然病症的「中」和「標」同時存在，但它們表示的病機不同；雖然「中」和「標」表示相同的病機，但病位卻不同。所以，治療時不從「中」和「標」著手，而是根據病機和病位進行治療。

陽明經原本燥熱，但表證卻是陽證；厥陰經原本主風，但表證卻是陰證。然而，厥陰經的「中」見有相火，相火屬木；陽明經的「中」見有濕土，濕土屬金。木能被火化，燥能被濕化，所以治療時不從表證和病位著手，而是根據病症的中氣進行治療。