《懶園醫語》~ 懶園醫語（卷二） (22)

1. 丑未年主客相臨天時民病表附說

答曰：經言男子不過盡八八，女子不過盡七七者，言天地精氣皆竭於此，過此以外多難生子耳。倘過此精氣未竭，未嘗無子；人苟縱情多欲，妄自斫喪，致傷生化之源，少年精絕而終身無子者亦有之，何是異哉。況是篇下文帝曰：夫道者，年皆百數，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。蓋言合道之人，其材力自是非常，壽而生子，固有出人之表，不可以常數限也。

吳士揪問：《難經·二十七難、二十八難》曰：「脈有七經八脈，不拘於十二經，比於聖人圖設溝渠，通利水道，以備不然，天雨下降，溝渠溢滿，當此之時，旁需妄行，聖人不能圖也。」「人脈隆盛，入於八脈，為不還周，故十二經亦不能拘之，其受邪氣，畜則腫熱，砭射之也。

」徐氏注謂：「奇經八脈不能還周，不如十二經之循環不已，故一受邪氣，則邪氣即無從而出，惟用砭石以射之，則邪氣隨血以泄，病乃已也。」然與上文二十三難不合。二十三難云：「人二足蹻脈從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺；督脈任脈各長四尺五寸，二四八尺，二五一尺，共九尺，合之左右手足三陰三陽，共脈十六丈二尺，人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸，二百七十息，脈行十六丈二尺，一周於身，一日一夜，凡一萬三千五百息，脈行五十度周於身，至平旦復會於手太陰，榮衛之行，周而復始，如環無端。

」據此而論，任督二蹻，其氣血何常不還周？證之《靈樞·脈度篇》，任督二蹻確在十六丈二尺之內，其脈度亦與此同，並無奇經八脈不拘於經、不還周等語，《難經》此說，其理可通乎否耶？

答曰：《難經·二十七難、二十八難》所云，不拘於十二經者，指十二經隧也，蓋言榮血行於經隧之中，始於手太陰肺，終足厥陰肝，復從肝上注肺，雖支別入督脈之道，而正經則至畜門而終，故《靈樞·營氣篇》曰：「常榮無已，終而復始。」又曰：「獨得行於經隧。

」此即所謂拘於十二經而還周，比於聖人圖設溝渠，通利水道，而奇經不與焉，故注云：「此獨行於經隧之血而名榮氣，榮於十二經脈之中，始於手太陰肺，終於足厥陰肝，與榮衛之榮氣循度應漏之不同也。」是以本篇論榮氣之行，外榮於十二經脈，內容於五臟六腑，其支者雖入於背脈，仍注於肺中，而任督及兩蹻不與焉。

（以上所說，俱詳《組織學講義》營氣運行之次篇正義中）又曰，其榮氣、宗氣行於脈中，以應呼吸，漏下者行於二十四脈，並任督兩躇共二十八脈，以應二十八宿者也，營氣、宗氣行於脈中者，應呼吸漏下晝夜而為五十營也，此方是《難經》二十三難所謂合任督兩蹻十六丈二尺，亦即《靈樞·脈度》篇所謂十六丈二尺也。

白話文：

文中討論了生育、壽命和經絡運行。首先，文章指出男子八十歲、女子七十歲後生育困難，但並非絕對，若精氣未竭仍有可能；縱慾傷身則可能年輕時就失去生育能力。文中引用《難經》中關於道家修煉者長壽且能生育的說法，指出這並非常理。

接著，文章質疑《難經》中關於奇經八脈不循行於十二經脈的說法，認為這與《靈樞》中描述的經絡運行規律相矛盾。《靈樞》中明確指出任督二脈及蹻脈的長度和運行規律，與《難經》的觀點相悖。

最後，文章解釋了《難經》中“不拘於十二經”的含義，指出指的是十二經脈的經隧，榮氣運行於十二經脈之中，周而復始，而奇經八脈則不參與其中。文章進一步解釋了榮氣、宗氣的運行規律，並指出《難經》和《靈樞》對經絡運行長度的描述並無衝突，只是描述角度不同。 最後提到更詳細的解釋可以在《組織學講義》中找到。