《懶園醫語》~ 懶園醫語（卷二） (20)

1. 逐年主氣圖解

主氣者，地氣也，在地成形，靜而守位，謂木火土金水分主四時而司地化，以為春夏秋冬歲之常令者是也。然主氣氣以五行相生序，而太陰土所以居少陽火之後也。如厥阻木之所以主初氣者，以春木為方生之始也，主春分前六十日有奇。自鬥建醜中起至卯中止，天度至此，風氣乃行，春木生火，故少陰君火為二氣，主春分後六十日有奇。

自鬥建卯中起至巳中止，天度至此，暄淑乃行，君相以同氣相隨，故少陽相火繼群火而為三氣，主夏至前後各三十日有奇。自鬥建巳中起至未中止，天度至此，炎熱乃行，夏火生土，故太陰濕土為四氣，主秋分前六十日有奇。自鬥建未中起至酉中止，天度至此，雲雨乃盛，濕蒸乃作，長夏之土生金，故陽明燥金為五氣，主秋分後六十日有奇。

自鬥建西中起至亥中止，天度至此，清氣乃行，萬物皆燥，秋金生水，故太陽寒水為終氣，主冬至前後各三十日有奇。自鬥建亥中起至醜中止，天度至此，寒氣乃行，此為一歲之主氣，有常而無變者也。至於年神，有太少之異，六步有正對之殊，客氣布行，天令以加臨於主氣上，斯上下相召而變生矣。

白話文：

逐年主氣圖解

主氣就是地氣，在地球上形成，靜止不動，各司其位。木、火、土、金、水五種氣分管四季，並主宰地氣的變化，這就是一年四季正常氣候的來源。但是，主氣的運行順序依照五行相生，所以太陰土氣在少陽火氣之後。例如，厥陰木氣之所以主導初始之氣，是因為春天木氣是萬物生長的開始，大約主宰春分前的六十多天。從斗建在丑位開始，到卯位結束，天象運行至此，春風開始吹拂，春木生火，所以少陰君火為第二種氣，主宰春分後的六十多天。

從斗建在卯位開始，到巳位結束，天象運行至此，天氣溫暖濕潤，君火與相火同氣相生，所以少陽相火繼承君火成為第三種氣，主宰夏至前後各三十多天。從斗建在巳位開始，到未位結束，天象運行至此，天氣炎熱，夏火生土，所以太陰濕土為第四種氣，主宰秋分前的六十多天。從斗建在未位開始，到酉位結束，天象運行至此，雲雨豐沛，濕氣蒸騰，長夏的土氣生金，所以陽明燥金為第五種氣，主宰秋分後的六十多天。

從斗建在酉位開始，到亥位結束，天象運行至此，清冷的氣息開始運行，萬物乾燥，秋金生水，所以太陽寒水為最後一種氣，主宰冬至前後各三十多天。從斗建在亥位開始，到丑位結束，天象運行至此，寒冷的氣息開始運行，這就是一年中的主氣，恆久不變的。至於年神，有太少之分，六步有正對之別，客氣運行，天象變化影響主氣，於是上下感應而產生變化。

2. 逐年客氣圖解

客氣者，天氣也，在天為氣，動而不息，乃為天之陰陽分司天在泉，左右四間之六氣者是也，故三陰三陽之氣，更迭主時而行，天令以加臨於主氣之上，而為一歲之變化。然客氣以陰陽先後之數為序，故太陰土所以居少陽火之前也，如三陰之序，以厥陰為始者一陰也，次少陰者二陰也，又次太陰者三陰也。三陽之序以少陽為始者一陽也，次陽明者二陽也，又次太陽者三陽也。

濕土一也，而客氣之濕居火前，主氣之土居火後，雖若前後有不同，而實皆處乎六者之中，正以見土德之位也。凡客令所至，則有寒暑燥濕風火非常之化，故冬有爍石之熱，夏有淒滄之涼，和則為生化，不和則為災傷，此蓋以客氣所加，乃為勝制郁發之變耳，故《五運行大論》曰：「五運更立，各有所先，非其位所邪，當其位則正，氣相得則微，不相得則甚。」又曰：「氣有餘則制己所勝，而侮所不勝。

氣不及則己所不勝，而侮乘之己所勝。輕而侮之，侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。此客氣有不時之加臨，而主氣則只當奉行天令耳，故凡客主之氣，則但有勝而無復也。總而言之，司天通主上半年，在泉通主下半年，此客氣之概也。析而言之，則六氣各有所主，此分六氣之詳也，司天在上，在泉在下，中運居中，通居一歲，如司天生克，中運謂之以上臨下為順，運氣生克，司天謂之以下臨上為逆，在泉亦然。順分生克之殊，逆有大小之別，此古人舉運氣之端倪耳。

若其二氣相合，象變迥異，千變萬化，何有窮盡，如四時有非常之化，常外更有非常，四方有高下之殊，殊中又分高下，百步之內，晴雨不同，千里之外，寒暄非類，故察氣候者必因諸天，察方宜者，必因諸地，圓機之士，又當因常以察變，因此以察彼，庶得古人未發之玄，而盡其不言之妙歟。

白話文：

逐年客氣圖解

客氣指的是天氣，在天象中表現為氣的運行，不停地運動變化，是天之陰陽分佈和六氣運行的根本。因此，三陰三陽之氣交替主導時序，天令（即客氣）會加諸於主氣之上，形成一年四季的變化。客氣的陰陽順序是固定的，所以太陰土在少陽火之前。三陰的順序是厥陰、少陰、太陰；三陽的順序是少陽、陽明、太陽。

濕土為一氣，但客氣中的濕土在火之前，主氣中的土在火之後，看似順序不同，實則都在六氣之中，體現了土德的特性。客氣到來，就會產生寒暑燥濕風火的異常變化，所以冬天會有爍石般的熱，夏天會有淒涼的寒意。氣候調和則萬物生長，氣候不調則會造成災害。這是因為客氣的影響，造成了氣的勝、制、郁、發等變化。《五運行大論》說：「五運更迭，各有先後，不在其位則邪，在其位則正，氣相合則輕微，氣不相合則嚴重。」又說：「氣有餘則克制所勝之氣，而侮慢所不勝之氣；氣不足則被所不勝之氣克制，而侮慢所勝之氣。輕易侮慢反受其害，被侮慢則缺乏警惕。」客氣的影響是不定時的，而主氣只能遵從天令。所以客氣與主氣的關係，只有勝負，沒有復元。

總而言之，司天主氣在上半年，在泉主氣在下半年，這是客氣的總體規律。詳細來說，六氣各有主宰，這就是六氣的詳細分類。司天在上，在泉在下，中運居中，貫穿全年。司天之氣的生克，中運謂之上臨下為順；運氣的生克，司天謂之下臨上為逆，在泉也是如此。順有生克之別，逆有大小之分，這是古人論述運氣的精髓。

如果兩種氣相合，其象徵變化就會迥然不同，變化萬千，無法窮盡。如同四季有異常的變化，常規之外還有非常規；四方有高低之別，高低之中又有高低之分；百步之內，天氣可能不同；千里之外，氣候也可能大相徑庭。所以觀察氣候必須依據天象，觀察地方適宜性必須依據地理條件。精通此道的人，還要根據常規觀察異常，根據此來觀察彼，才能領會古人未曾言明的玄妙，體會其不言而喻的奧妙。