《懶園醫語》~ 懶園醫語（卷二） (9)

1. 懶園居士傅崇黻語錄

凡此九者，善候八正所在之處，所主左右上下身體有癰腫者，欲治之，無以其所值之日潰治之，是為天忌日也」。此蓋指節氣所應之日禁刺而言，與所屬不同也。曰：土之義，生己明矣。

《素問·天元紀大論》云：「木火土金水火，地之陰陽也」，然則，火亦有二火，同乎否乎？曰：是不同也，六氣以少陰為熱火，少陽為暑火，六經以心臟為君火，以膀胱為相火，故《素問·天元紀大論》曰：「寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之」。

又曰「君火以明，相火以位」，然則，二火固多有所司也。曰：王注云：君火在相火之右。但立名於君位，不立歲氣，以名奉天，故曰君火以名，守位稟命故曰相火以位。然則君相雖有二火，君火只有虛名而已，雖二火猶一火耳。

曰：此實王太僕注經之誤，不足為訓也，經文明明是一個「明」字，王氏將明字改作「名」字，實不免有改字解經之謬，推原其謬，實因《至真要大論》云：少陰不司氣化，遂以君火不立歲氣，抑知所謂不司氣化者，謂君火不主五行之化，非指六氣而言也，即如子午之歲上見少陰，則六氣分主天地，各有所司。

何嘗不立歲氣？張氏云：以火觀之，其氣質上下亦有君相明位之辨，斷難將君相合而為一，蓋天地間萬物，莫不有氣質之分，明者光也，乃火之氣，位者形也，乃火之質，即如一寸之燈光被滿室，氣為之也，盈爐之炭有熱無焰，質為之也。

夫焰與質雖皆是火，然則焰司其光，質司其熱，焰主乎動，質主乎靜，焰在於上，質在於下，上下各有所主，即動靜各有所司，是以群火主動而在上，為日光之明，以昭彰天道，故在人屬心，神明出焉。

相火主靜，而在下為源泉之溫，以生養萬物，故在人屬腎，元陽蓄焉，烏得謂無別乎？曰：然則天一之水，與地六之水有別乎？曰：此蓋指生成而言，非天一一水，地六又一水也，蓋一二三四五為天之數，六七八九十為地之數，故曰天一生水，地六成之，天二生火，地七成之，天三生木，地八成之，天四生金，地九成之，天五生土，地十成之，此即所謂天數五，地數五也。

例如今年壬戌歲太陽寒水司天，太陰濕土在泉，中運太角，故《素問·六元正紀大論》曰：寒化六，風化八，雨化五。蓋以司天為太陽，六者，水之成數也，中運為太角，八者，木之成數也，在泉為太陰，五者，土之生數也。曰：生聞一三五七九為陽為天，二四六八十為陰為地，何也？曰：此乃《河圖》天地之交也，蓋一三七九，數之奇也，奇為陽，天之象，二四六八，數之偶也，偶為陰，地之象。

故《河圖》之數起一六陽生，正北為一數，陰極正北為六數，陽長正東為三數，陰絡正東為八數，陽盛正南為七數，陰生正南為二數，陽極正西為九數，陰盛正西為四數，五與十居中，陰在外而陽在內，此即《易》所謂天地之交也。

白話文：

懶園居士傅崇黻語錄

這九種情況，都是良好徵兆所在的地方。身體出現癰腫，想要治療，不可在節氣所忌諱的日子進行潰瘍治療，這便是天忌日。這指的是節氣應忌的針灸日子，與所屬的五行不同。土的特性，生養自身，已經很明白了。

《素問·天元紀大論》說：「木火土金水火，地之陰陽也」，那麼，火也有兩種火，相同嗎？不同。六氣以少陰為熱火，少陽為暑火；六經以心臟為君火，以膀胱為相火。《素問·天元紀大論》說：「寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之」。

又說「君火以明，相火以位」，那麼，兩種火確實各有主管的範圍。王注說：君火在相火之右。只是君火在名稱上位於君位，不立歲氣，以名稱來奉承天，所以說君火以名；守位稟命，所以說相火以位。因此，雖然有君相二火，君火只有虛名而已，雖是二火，實則猶如一火。

這實際上是王太僕注經時的錯誤，不足為訓。經文明明寫的是一個「明」字，王氏將「明」字改作「名」字，實屬改字解經的謬誤。追究其謬誤的原因，是因為《至真要大論》說：少陰不司氣化，因此認為君火不立歲氣。然而，所謂不司氣化，指的是君火不主五行之化，並不是指六氣而言。比如子午之歲上見少陰，則六氣分主天地，各有主管的範圍。

怎麼能說不立歲氣呢？張氏說：以火觀之，其氣質上下也各有君相明位之分，很難將君相合而為一。蓋天地間萬物，莫不有氣質之分，明者光也，乃火之氣；位者形也，乃火之質。就像一寸的燈光照滿一室，那是氣的作用；盈滿爐子的炭火有熱卻無火焰，那是質的作用。

火焰和炭火雖然都是火，但是火焰主管光明，炭火主管溫熱；火焰主動，炭火主靜；火焰在上，炭火在下；上下各有主管，動靜各有司職。所以群火主動在上，為日光之明，以昭彰天道，故在人體屬心，神明由此而出。

相火主靜，在下為溫暖的源泉，以生養萬物，故在人體屬腎，元陽由此貯藏，怎麼能說沒有區別呢？那麼，天一之水與地六之水有區別嗎？這指的是生成而言，並不是說天一是一水，地六又是一水。蓋一二三四五為天之數，六七八九十為地之數，所以說天一生水，地六成之；天二生火，地七成之；天三生木，地八成之；天四生金，地九成之；天五生土，地十成之。這就是所謂天數五，地數五。

例如今年壬戌年太陽寒水司天，太陰濕土在泉，中運太角，所以《素問·六元正紀大論》說：寒化六，風化八，雨化五。是以司天為太陽，六者，水之成數；中運為太角，八者，木之成數；在泉為太陰，五者，土之生數。生聞一三五七九為陽為天，二四六八十為陰為地，這是為什麼呢？這是《河圖》天地交合的道理。一三五七九，數之奇也，奇為陽，天之象；二四六八，數之偶也，偶為陰，地之象。

所以《河圖》的數從一六陽生開始，正北為一數，陰極正北為六數；陽長正東為三數，陰絡正東為八數；陽盛正南為七數，陰生正南為二數；陽極正西為九數，陰盛正西為四數；五與十居中，陰在外而陽在內，這就是《易經》所謂天地之交。