《裴子言醫》~ 卷之三 (14)
卷之三 (14)
1. 卷之三
或期日後富貴榮華，皆如所願，或期功成名遂告老歸田，或期子孫登榮以繼書香，與夫不可必成，不可必得之事，此是未來妄想也。三者妄想，忽然而生，忽然而滅，禪家謂之幻心。能昭見其妄，而斬斷念頭，禪家謂之覺心。曰不患念起，惟患覺遲，此心若同太虛，煩惱何處安腳。
又曰：相公貴恙，亦原於水火不交。何以故？凡溺愛冶容而作色荒，禪家謂之外感之欲；夜深枕上、思得冶容，或成宵寐之變，禪家謂之內生之欲，二者之欲，綢繆染著，皆消耗元精，若能離之，則腎水滋生可以上交於心。至若思索文字，忘其寢食，禪家謂之理障。經綸職業，不告劬勩，禪家謂之事障。
二者之障，雖非人慾，亦損性靈，若能遣之，則心火不致上炎，可以下交於腎。故曰塵不相緣，根無所偶，返流會一，六慾不引。又曰：苦海無邊，回頭是岸。子元如其言，乃獨處一室，掃空萬綠，靜坐月餘，心疾如失。
昔汪石山，治一婦年三十餘，形瘦而色蒼，忽患狂病，語言譫妄，披髮裸形，不知羞惡。眾皆以為心風，有欲吐以痰藥，有欲飲以糞清，不之決。汪診其脈，浮緩而濡，曰：此蓋由忍飢勞倦，致傷胃氣而然耳。經云：二陽之病發心脾，二陽者，胃與大腸也，忍飢過勞胃傷而火動矣。
發心脾者，延及干心脾也，延及心脾，則心所藏之神，與脾所藏之意，皆擾亂無依而病狂矣。內傷發狂，陽明虛也，法當補之。遂用獨參湯，加竹瀝飲之，數日愈。
予自來歷境多艱，而此心則未嘗不樂，天生我為人，非樂何。身有常疾，不敢恣嗜欲，適足養生，非樂何。交有良朋，日聆格言莊語，頗知敢畏，非樂何。性偏疏懶，省卻營營苟苟，此身常覺自在，非樂何。雖無厚望在人，不見斥於有道，非樂何。不讀書，亦時得會心語，不坐禪，亦時得見自性，非樂何。
世固有日處樂而不知樂，有日處樂而反不樂，有日處樂而不安其樂，必置身於不樂，吾不知其解矣。
偶於乙未春，百疾並乘，臥榻不起者累日，深悔平時少一節字。已而思之，節字該得廣，豈止關於疾哉。凡家居日用，以及交與應酬，語默動止之間，隨時隨處無一不因節而得，不因不節而失者也。然節者中也，正先儒所謂行乎其所不得不行，止乎其所不得不止也。設當止焉而勿止，非節矣。
設當行焉而遽止，亦非節矣。唯深於中道者，乃於與言。（節字看得好。）
舉世診脈，都用簡篇為墊手之具，不思簡篇所載，悉聖賢經傳，昭垂萬古。至尊至貴，豈可輕為借用。甚且褻之於床第之間，汙之以穢惡之手，有人心者，安乎否也？習以成風，竟無覺音，惟予友錢商隱一人，深以是嚴，更欲以是嚴天下。因命予筆之，以廣其勸，是亦與敬惜字紙者同旨也，幸勿見迂為望。
白話文：
[卷之三]
有些人希望日後富貴榮華，心想事成；有些人希望功成名就後歸隱田園；有些人希望子孫登科進爵，繼承家學。但這些都是未必能實現的事，都是對未來的妄想。這三種妄想，忽然而生，忽然而滅，禪家稱之為幻心。能夠看清它們的虛妄，斬斷念頭，禪家稱之為覺心。所以說，不要擔心念頭的產生，只擔心覺悟太遲。如果心境如同虛空一樣，煩惱又哪裡能立足呢？
又說：相公的重病，也是源於水火不相交感。為什麼呢？過度溺愛美色而縱情聲色，禪家稱之為外來的慾望；夜深躺在床上，思念美色，甚至因此失眠，禪家稱之為內生的慾望。這兩種慾望糾纏不清，都會消耗元氣。如果能夠遠離這些，腎水就會滋生，可以上達於心。至於埋頭苦讀，廢寢忘食，禪家稱之為理智上的障礙；專注於事業，不知疲倦，禪家稱之為事務上的障礙。
這兩種障礙，雖然不是人慾，但也損傷精氣神。如果能夠消除它們，心火就不會上炎，可以下交於腎。所以說，塵心不染，根基不著，返歸本真，六慾不牽引。又說：苦海無邊，回頭是岸。子元聽從了我的話，獨處一室，摒除雜念，靜坐一個多月，心疾竟然痊癒了。
從前汪石山醫生，治療一位三十多歲的婦女，她身材消瘦，面色蒼白，突然患上狂病，胡言亂語，披頭散髮，衣衫不整，不知羞恥。眾人都認為是心風，有人想用吐痰的藥，有人想用糞清灌腸，但都拿不定主意。汪醫生診脈後，發現脈象浮緩而濡弱，說：這大概是因飢餓勞累，損傷了胃氣造成的。經書上說：二陽之病會影響心脾，二陽指的是胃和大腸，忍飢過勞損傷了胃氣，就會導致心火旺盛。
影響心脾，就是波及到心脾，波及到心脾，則心所藏的神，與脾所藏的意，都會紊亂無依而發狂。內傷導致發狂，是陽明虛弱，應該補益。於是用了獨參湯，加竹瀝水給她服用，幾天就痊癒了。
我一生經歷坎坷，但我內心卻從未不快樂。天生我為人，不快樂怎麼行呢？身體有慢性疾病，不敢放縱慾望，正好養生，不快樂怎麼行呢？結交良友，每天聆聽他們的教誨，有所敬畏，不快樂怎麼行呢？天性比較懶散，省去了奔波勞碌，身體經常感到自在，不快樂怎麼行呢？雖然沒有很大的期望，也沒有受到賢達之士的斥責，不快樂怎麼行呢？不讀書，有時也能領悟到精妙的道理；不打坐，有時也能見到自己的本性，不快樂怎麼行呢？
世上確實有人處在快樂之中卻不知道快樂，有人處在快樂之中卻反而不快樂，有人處在快樂之中卻不能安心享受快樂，非要把自己置於不快樂之中，我實在不明白這是為什麼。
乙未年春天，我百病纏身，臥床不起好幾天，深深後悔平時不夠克制。後來想想，克制應該廣泛理解，豈止關乎疾病而已。凡是居家生活，以及人際交往，一言一行，舉手投足之間，隨時隨地都因克制而有所得，因不克制而有所失。然而克制是中庸之道，正如先儒所說，行於不得不行之事，止於不得不止之事。應該停止卻不停，就不是克制了。
應該行動卻突然停止，也不是克制。只有深入中庸之道的人，才能夠做到恰如其分。（節字看得好。）
世人診脈，都用簡篇當墊手之物，不考慮簡篇所記載的內容，都是聖賢經傳，流傳萬古。至高無上，豈可輕易借用？甚至把它放在床榻之間，用污穢的手觸摸，有良心的人，能安心嗎？習以為常，竟無一人覺悟，只有我的朋友錢商隱一人，深以為然，更想以此來規範天下人。於是讓我寫下來，以廣泛宣傳，這也與愛惜字紙的道理相同，希望不要覺得我迂腐。