《裴子言醫》~ 卷之三 (13)
卷之三 (13)
1. 卷之三
有有病素不服藥者，不為無見，但須知得病從何而來，當從何去，便是藥耳，如飢則食，食即藥也；不飢則不食，不食即藥也；渴則飲，飲即藥也；不渴則不飲，不飲即藥也；惡風知傷風，避風便是藥；惡酒知傷酒，戒酒便是藥。逸可以治勞，靜可以治躁，處陰以卻暑，就燠以勝寒，衰於精者寡以欲，耗於氣者守以默，怯於神者絕以思，無非對病藥也，人唯不自知耳（無上至言，亦無上至藥）。
崩漏與腸風日久，鮮有不至脾胃愆和，飲食無味，而發腫發黃者。一見此證，便當從脾虛不能攝血歸元為治，萬不可仍執血分之病，而用血分之藥，此說業有詳論，似毋庸贅。但恐成心不化者，既欲補脾，而復拖泥帶水，又兼補血之藥於補脾之中，不得不贅耳。
既補其脾，又補其血，在飲食未至減嘗者猶可，若飲食大減，又加噁心嘔吐，而胸滿不舒者，不將速其死乎？法當專用參苓白朮散，少加燥濕寬中之屬，以佐山藥、扁豆、蓮肉、米仁之滯。有熱加黃連，有寒加桂、附，飲食少進者，先服大補脾丸，元氣下陷者，兼用補中益氣，未有不謬者也。
飲食何以能養人也，由脾胃之運化，非飲食所能也。藥餌何以能治病也，亦由脾胃之運化，非藥餌所能也。然則脾胃何以能運化飲食與藥餌也，實由水火二氣，又非脾胃所能也。有司命之責者，其參之。（窮源之學）
人當臥病，務須常存退步心。心能退步，則方寸之間，可使天寬地曠，世情俗味，必不致過戀於心，縱有病焉，可計日而起矣。不則今日當歸、芍藥，明日甘草、人參，是以江河填漏卮，雖多無益也。先儒有言，予臥病時，常於胸前多書死字，每書數過，頓覺此心寂然不動，萬念俱灰，四大幾非我有，又何病之足慮哉？雖然，此惟可與達者言也。
一縉紳子，年三十餘，囊固饒裕，良田又幾二十頃，且已有子，亦可謂無不如意者矣。後忽心志改常，二六時中，無刻不恣嗟太息，愁怨不勝，如此者四五年，遂患驚悸怔忡恍惚不得寐等證。遠近醫家，延之迨遍，有安神者，有養血者，有補氣生精者，有消痰與降火者，備餌彌劇，卒至如迷如昧，如顛如狂，棰胸齧舌而死。究其病所從來，則為數年前訟費千餘金耳。
嗚呼！如此富家，但知有身外之微，而不知有性命之大，縱可憐不足惜也。世間類是者頗眾，因志之以為後鑑。
羅先生曰：「收拾一片真正精神，揀擇一條直捷路徑，安頓一處寬舒地步，共好朋友涵泳優遊，忘年忘世，俾吾心體段與天地為徒，吾心意況共鳶魚活潑，其形雖止七尺，而其量實包太虛，其齒雖近壯衰，而其真不減童稚。」每讀一過，頓開無限心胸，勝服百劑清涼散也。
鄺子元，由翰林補外十餘年矣；不得賜還，嘗侘傺無聊，遂成心疾。每疾作，輒昏聵如夢，或發譫語，有時不作，無異平時。或曰，真空寺老僧，不用符藥，能治心疾。往叩之，老僧曰：相公貴恙，起於煩惱，生於妄想。夫妄想之來，其幾有三，或追憶數十年前榮辱恩仇，悲歡離合，及種種閒情，此是過去妄想也。或事到跟前，可以順應，若乃畏首畏尾，三番四復，猶豫不決，此是見在妄想也。
白話文：
[卷之三]
有些人有病卻不吃藥，這並不是沒有道理。只要知道疾病從何而來，又該如何消除，這就是藥方。例如，飢餓時就吃東西，吃東西就是藥；不飢餓就不吃，不吃也是藥；口渴就喝水，喝水就是藥；不渴就不喝，不喝也是藥；感覺風寒就避風，避風就是藥；知道喝酒傷身就戒酒，戒酒就是藥。休息可以治療勞累，安靜可以治療煩躁，待在陰涼處可以避免中暑，待在溫暖處可以抵禦寒冷，精氣不足就減少房事，元氣耗損就保持沉默，精神怯弱就停止思考，這些都是對症下藥的方法，只是人們往往不自知而已（沒有最高的醫學理論，也沒有最高的藥方）。
崩漏和腸風久治不癒，很少有不傷及脾胃，導致飲食無味、身體浮腫發黃的。遇到這種情況，就要從脾虛不能攝血歸元入手治療，絕對不能執著於血分疾病，而使用補血的藥物，這個道理已經詳細論述過了，似乎不必贅述。但是，擔心一些固執的人，既想補脾，卻又拖泥帶水，在補脾的同時又加入補血的藥物，所以不得不再次說明。
既補脾又補血，如果飲食沒有大幅減少還可以，如果飲食大量減少，又伴有噁心嘔吐、胸悶不舒的情況，那不是很快就會死嗎？應該專用參苓白朮散，少加一些燥濕寬中的藥物，輔以山藥、扁豆、蓮子、薏仁等健脾利濕之品。如果有熱症就加黃連，如果有寒症就加桂枝、附子。如果飲食攝入很少，就先服用大補脾丸；如果元氣下陷，就同時服用補中益氣湯，這樣治療，沒有不成功的。
飲食為什麼能滋養人體呢？是因為脾胃的運化作用，並不是飲食本身的作用。藥物為什麼能治療疾病呢？也是因為脾胃的運化作用，並不是藥物本身的作用。那麼脾胃為什麼能運化飲食和藥物呢？是因為水火二氣的調和，也不是脾胃本身所能做到的。掌管生命的人，應該參悟這個道理。（窮源之學）
人臥病在床，務必時刻保持謙遜退讓的心態。如果心能謙遜退讓，那麼心胸就會開闊，世俗的煩惱就不會過多地糾纏於心，即使生病了，也能很快痊癒。否則，今天服用當歸、芍藥，明天服用甘草、人參，就像用江河的水去填補漏卮，再多也沒有用。古人說，我臥病時，常常在胸前寫“死”字，寫幾遍之後，頓覺心中平靜，萬念俱灰，好像四大皆非我所有，又何必擔心疾病呢？然而，這只能與明白道理的人說。
一位官員，三十多歲，家財萬貫，良田二十多頃，又有兒子，可以說什麼都不缺了。後來，他突然心境改變，日夜唉聲嘆氣，愁怨不已，持續了四五年，最終患上了驚悸、怔忡、恍惚、失眠等症狀。他遍請遠近名醫，有的治他的心神，有的補他的血，有的補他的氣，有的消他的痰，有的降他的火，服用的藥物越來越多，結果卻越來越糊塗，像瘋子一樣，捶胸咬舌而死。追究他的病因，原來是幾年前打官司花費了上千兩銀子。
唉！這樣富裕人家，只知道有身外之物，卻不知道有性命之重，實在可悲可嘆！世間這樣的人很多，以此為戒，引以為鑒。
羅先生說：「收拾一片真正寧靜的心神，選擇一條簡單直接的路，安頓在一個舒適安逸的地方，與好朋友一起悠閒地相處，忘卻年齡，忘卻世事，使自己的身心與天地為伴，使自己的心境像鳥兒一樣自由活潑，雖然形體只七尺，但胸懷卻能包容天地，雖然年紀漸長，但心境卻像孩子一樣純真。」每次讀到這段話，就感到心胸豁然開朗，勝過服用百劑清涼散。
鄺子元，由翰林官員外放十多年了；未能得到調回朝廷的恩典，常常感到失意煩悶，於是得了心病。每次發病，就昏昏沉沉像做夢一樣，或者說胡話，有時不發病，跟平常人一樣。有人說，真空寺的老僧不用符咒藥物，就能治心病。他去拜訪老僧，老僧說：相公的貴恙，源於煩惱，起於妄想。妄想的來源，大致有三種：一種是追憶幾十年前的榮辱恩仇、悲歡離合以及種種閒情逸致，這是過去的妄想；一種是事情已經發生了，可以順其自然，但卻畏首畏尾，反覆猶豫，難以決斷，這是現在的妄想；……