《履霜集》~ 序

1. 序

蓋醫者，意也。借望聞問切四者，以一己之心理，而揣度夫病理，援五行生剋之標榜，而定其所傷何部，以形式而論，似屬談空，細繹之，固有至理在焉。醫學者，實理學也。即古聖所謂格致學也。憑一人有限之心理。而揣摩夫無限之病理。

淺試之，未能盡中夫病竅，故自軒岐以來，四千餘年，名醫輩出，著作汗牛，非偏於涼清，即偏於溫補，偶有得竅之方法，或終身秘而不宣，或傳授不肯盡言而自秘，私心不死者眾。故諺云：「醫者後世不昌。」是作也不敢云無所偏謬，實系家傳三世臨症確驗，雖屬一得之愚，洵堪自信。

本邑王鶴侶先生，亦醫友也。屢勸付梓，以廣流傳，爰詳加校定，以便付印，並擬數言，以志緣起於簡端云。

清嘉慶十九年八月上旬識於五蓮山之望海書樓，山東諸城縣臧達德公三氏自識，時年六十有五歲

白話文：

醫術的精髓在於用心體會，透過望、聞、問、切四種診斷方法，以自身的心理去推測病人的病理，運用五行生剋的理論來判斷病灶所在。看似空泛的診斷方法，其實蘊藏著深刻的道理。醫學本質上是研究事物道理的學問，也就是古代聖賢所說的格致之學。憑藉有限的心理去揣摩無限的病理，難免會有失誤。

自從扁鵲、岐伯以來，四千多年來，名醫輩出，著作如汗牛充棟，但大多數人要么過於偏重於涼清，要么過於偏重於溫補，偶爾有人掌握了精妙的醫術，卻要么終身秘而不宣，要么傳授時不肯完全講解，私心不死的醫生很多。因此有句俗話說：「醫生後世不昌。」我不敢說我的醫術沒有偏謬，但這些都是家傳三代在臨床中積累的經驗，雖然只是個人的淺見，但也足以令我自信。

本地的王鶴侶先生也是我的醫學同道，他多次勸我將這些醫術整理出版，以廣泛流傳。因此我仔細校訂了這些內容，準備付梓印刷，並寫下這段文字，以說明這些醫術的起源。

清嘉慶十九年八月上旬，寫於五蓮山望海書樓。山東諸城縣臧達德公三氏自述，時年六十五歲。