《續醫說》~ 卷九 (2)
卷九 (2)
1. 還元水
還元水者臘月以空壇不拘大小，細布緘其口，引之以索浸大糞廁中，日久糞水滲入其壇內，取出埋土中二三年化為清水，略無穢氣。凡癰疽毒瘡初發時，取一碗飲之，其毒即散。此法甚良，俗名金汁者是也。小兒初生飲半盞，能解胎毒及出痘疹稀少，是其功也。（菽園雜記）
白話文：
還元水是臘月時用一個大小不限的空壇子，用細布封住口，用繩子吊起來浸在糞坑裡。時間久了，糞水會滲入壇子裡。然後把壇子取出埋在土裡兩三年，就會變成清水，幾乎沒有臭味。凡是癰疽、毒瘡剛開始發時，喝一碗這種水，毒氣就能消散。這個方法非常好，俗稱金汁。新生兒喝半碗，能解胎毒，而且出麻疹也會比較少，這就是它的功效。（出自《菽園雜記》）
2. 治汗斑
榖樹汗調輕粉，用生薑切平蘸藥擦之，汗斑自退。（戴章甫《雇纓雜錄》）
白話文：
用穀樹汗（一種藥材）調和輕粉，用新鮮生薑切成薄片，蘸取藥粉塗擦，汗斑自然會消退。
3. 治金瘡
昔有人肩髀中創，血如湧出，醫用原蠶蛾炒為細末敷之，血立止。一云用真降香煅存性為末貼之，尤妙。（俞文豹《吹劍續錄》）
白話文：
從前有人肩膀和大腿之間受傷，血流如湧，醫生用原蠶蛾炒成細末敷在傷口上，血立刻止住了。也有人說用真降香煅燒至呈灰白色，磨成粉末敷貼，效果更好。
4. 又方
余近得一金瘡方，大有神效，功在三日長肌肉。以黃牛膽煅存性為細末敷之，此實一奇方也。
白話文：
我最近得到一個治療刀傷的方子，效果非常好，三天就能長出肌肉。方法是用黃牛膽煅燒成炭後磨成細粉敷在傷口上，這確實是一個奇特的方子。
5. 砒毒傷人
一富人暮年得一子，鍾愛之。痘瘡後，頭發小瘡，求藥於瘍醫，以藥敷之。其頭癢不可忍，爬搔其血，以頭觸柱，至夕而斃。噫！殊不知其藥有砒，見血則害人矣！可不畏哉？
白話文：
一個富人晚年得子，非常疼愛。孩子出痘痊癒後，頭上長了小瘡，富人向皮膚科醫生求醫，醫生用藥敷在孩子頭上。孩子的頭癢得難以忍受，抓破了皮流血，又用頭撞柱子，晚上就死了。唉！殊不知那藥裡含有砒霜，見血就會傷人啊！實在是不可不畏懼啊！
6. 婦人種子妙訣
褚氏遺書云：男女之合，二情交暢，陰血先至，陽精後沖，血開裹精，精入為骨而男形成矣。陽精先入陰血，後參精開裹血，血入居本而女形成矣。昔俞石澗席上腐談記，澄江郭伯英試行此法，連得六女。伯英憮然曰：吾為褚氏所誤矣。按王明清揮塵錄云：凡婦人受胎，皆以經絕一日、三日、五日、夜半後生氣之時，夫婦交會者主生男。經絕後二日、四日、六日交會者主生女。
六日之後皆不成孕。此言庶幾近理。若褚氏所謂陰血陽精先後定男女者，吾未之信也。或問曰：貴公子侍妾滿前，得子反少；漁郎一夫一婦，得子反多，何也？蓋寡欲乃有子，多欲則無子。譬調一杯羹，鹽恰好有味，若鹽少則無味也。士大夫欲得子法，宜清心寡慾，此種子之妙訣也。
白話文：
婦人懷孕生男生女之訣竅
褚氏的遺書說：男女結合，雙方情慾暢快，女子的陰血先到達，男子的陽精後衝入，陰血包裹陽精，陽精進入則形成男胎。如果男子的陽精先進入，陰血之後才包裹陽精，則形成女胎。過去俞石澗在席間閒聊時曾記錄此事，澄江的郭伯英嘗試了這種方法，連續生了六個女兒。郭伯英很懊惱地說：「我被褚氏的說法誤導了！」
根據《王明清揮塵錄》記載：婦女受孕，都在月經停止後第一天、第三天、第五天、以及半夜精氣旺盛的時候，夫妻同房，通常會生男孩；月經停止後第二天、第四天、第六天同房，通常會生女孩。六天之後同房大多不會受孕。這個說法比較接近實際情況。至於褚氏所說的陰血陽精先後決定男女的說法，我不敢苟同。
有人問：富貴人家公子侍妾眾多，卻少子嗣；而貧窮漁民只有一妻一妾，卻多子嗣，這是為什麼呢？因為慾望寡淡的人容易有孩子，慾望過盛的人反而不容易有孩子。就像調製一碗羹湯，鹽的用量恰好才能有味道，鹽少了則無味。士大夫想要生孩子，應該保持身心清淨，減少慾望，這就是生兒育女的妙訣。
7. 成胎禁欲
婦人有娠，男子即不宜與接。若不忌，主半產或產難。蓋女與男接，欲動情勝，亦必有所輸泄，而子宮又閟固而致半產。嘗聞牛馬之類，受胎後，牡者近身則蹄之，謂之護胎，所以無半產者。人惟多欲而不知忌，故往往有之。按演山活幼口議云：凡成胎之後，父母若不禁欲，甚為不可。又有臨產行淫，其子頭戴白被而出，此病夭之端也，不可不戒。
白話文：
懷孕期間，夫妻不宜行房事。如果縱慾，容易導致流產或難產。這是因為女性在性行為中容易情緒激動，導致身體精氣耗損，而子宮又處於緊閉狀態，容易造成流產。聽說牛馬等動物懷孕後，公畜靠近母畜時，母畜會踢它，這被認為是保護胎兒，所以不會流產。人卻往往貪圖享樂不知節制，所以才會發生流產。據《演山活幼口議》記載：懷孕後，夫妻若不禁慾，非常不好。臨產前行房，生下的孩子頭上會戴著白色的胎膜，這是夭折的徵兆，必須謹慎。
8. 新產禁補
南濠陳鰲妻新產四五日，患腹痛、惡寒、發熱。醫曰：「此原氣大虛，正合丹溪云：產後當大補氣血。」遂用人參大劑，入口痛劇，面黑髮喘而死。殊不知丹溪以產後當以大補氣血為主治，雖有雜症，以末治之。今陳氏之妻，因瘀血未盡而惡寒發熱，不先去其惡血，驟施大補，是失丹溪「主末」二字之意矣。主末者，即標本之謂也。
白話文：
南濠陳鰲的妻子生產後四五天，肚子痛、怕冷、發燒。醫生說：「這是元氣大虛，正好符合朱丹溪的說法：產後應該大力補氣血。」於是就用大量人參給她服用，結果服用後疼痛加劇，臉色發黑、呼吸急促而死亡。殊不知朱丹溪所說產後應該大力補氣血，是指主要的治療原則，即使有其他症狀，也應當視為次要的來處理。現在陳妻的情況，是因為瘀血未排乾淨而導致怕冷發燒，沒有先清除瘀血，就貿然使用大補的方法，這是誤解了朱丹溪「主末」二字的含義。「主末」就是指標本的關係。
9. 荊芥療蓐風
余治一婦人，新產後七日，為將息失宜，腠理不密，偶因風寒所侵，身熱頭痛，兩眼反視，手足瘛瘲，名曰蓐風。用荊芥穗一味，新瓦上焙乾為細末，豆淋酒調下二錢，其疾即愈。古人珍秘此方，隱鑪其名，故曰舉卿。古拜散，蓋用韻之切語，舉卿為荊，故拜為芥。曾公談錄謂之再生丹，亦神之也。
白話文：
我曾經治療一位婦女，產後七天，因為坐月子調理不當，導致體表肌膚疏鬆，偶然受了風寒侵襲，出現發熱頭痛、眼睛斜視、手腳抽搐的症狀，叫做蓐風。我用荊芥穗單味藥，放在新的瓦片上焙乾研成細末，用豆豉煮的酒送服兩錢，她的病就好了。古人珍藏這個方子，故意隱晦其名，稱之為「舉卿」。「古拜散」是用諧音取的名字，「舉卿」指的是荊芥，「故拜」指的是芥，所以合稱古拜散。曾公的筆記中稱之為「再生丹」，也說明了它的神奇療效。
10. 血悶
仇遠《稗史》載：奉化陸嚴以醫術行於時，新昌徐氏婦病產後暴死，但胸膈微熱。陸診之曰：「此血悶也。」用紅花數十斤，以大鍋煮之，候湯沸，以木桶盛湯，將藉病者寢其上，熏之。湯氣微復進之，有頃，婦人指動，半日遂蘇。此法亦許胤宗治王太后病中風不能言之餘意去。
白話文：
奉化名醫陸嚴曾用紅花救活一位產後暴斃的婦人。婦人死後雖然胸膈略微溫熱，陸嚴診斷為「血悶」，便用幾十斤紅花熬成一大鍋湯，然後將婦人放在盛滿紅花湯的木桶上方熏蒸，不斷調整湯的溫度。不久，婦人手指微動，半天後便甦醒過來。 這個方法也類似於許胤宗治療王太后中風失語的方法。
11. 膽衡
錢仲陽以顱囟著名，其治一產婦因事大恐而病，病雖愈，目張不得閉。人皆不能曉，以問於錢。錢曰：「病名膽衡。煮郁李仁酒，飲之使醉則愈。」所以然者，目系內連肝膽，恐則氣結膽衡不下，郁李仁可去結，隨酒入膽，結去膽下，目則能閉矣。」如言而效。昔人稱錢仲陽醫如李靖用兵，度越縱舍卒與法會觀，此信然。
白話文：
錢仲陽以醫治顱囟疾病聞名。他曾治療一位產婦，因受驚嚇而生病，雖然病癒，卻出現眼睛睜著無法閉上的症狀。當時的人都無法理解，便去詢問錢仲陽。錢仲陽說：「這是膽衡病。用郁李仁煮酒，讓她喝醉，病就能好了。」原因是眼睛的經絡內連接著肝膽，受驚嚇則氣血凝結，膽氣無法下降，郁李仁可以消除這種凝結，隨著酒一起進入膽經，凝結消除，膽氣下降，眼睛就能閉上了。」正如他所說，效果確實如此。古人讚譽錢仲陽行醫如同李靖帶兵打仗，善於權衡策略，此言非虛。
12. 婦人性執
婦人性偏執任氣況多嗜欲，易為七情所傷，或經水二三月不行，一身百病，胸膈咽塞，嘔吐噁心，全不喜食，或吐酸水痰涎，或一塊如卵築築心下而疼，或腹中有塊，或左或右，動則作痛，時發哄熱，四肢無力，惟喜食果子雜物，此是有孕，當以脈參之，宜安胎理氣消痰為主，不可專恃攻擊通經等劑，所謂孕婦做得百般病者，此也。
白話文：
婦女個性偏執任性，情緒起伏較大，喜好慾望也多，容易被七情（喜怒憂思悲恐驚）所傷。有時經期二三個月都不來，全身百病叢生，胸口和咽喉堵塞，嘔吐噁心，完全不想吃東西，或者吐出酸水和痰涎，或者感覺胸口有一塊像雞蛋一樣的東西堵著而疼痛，或者腹部某處（左或右）有腫塊，活動時就疼痛，時常感到燥熱，四肢無力，只喜歡吃水果等零食。這些症狀可能是懷孕了，需要根據脈象來判斷，治療應以安胎、理氣、消痰為主，不可單純使用攻破經絡的藥物。這就是所謂的孕婦容易出現各種疾病的原因。
13. 吐血行經
一婦寡居，鬱結成疾，經事不行，體熱如炙，忽吐血若泉湧，或用止血藥不效。余以茆花根搗汁濃磨沉香，服至五錢許。日以釅醋貯瓶內，火上炙熱氣熏兩鼻孔，血始得降下，吐血不復作，經事乃行。
白話文：
一位寡婦因鬱結而生病，月經停止，身體發熱像火燒一樣，突然吐血如同泉水湧出，用一般的止血藥物也不見效。我用茅花根搗碎取汁，再加入濃磨的沉香，讓她服用大約五錢。同時，用濃醋裝在瓶子裡，放在火上加熱，用熱氣熏她的兩個鼻孔，血才慢慢止住，不再吐血，月經也恢復正常了。