《宜麟策》~ 續篇 (2)
續篇 (2)
1. 葆真為種子首務（培原三）
大生要旨云：大寒之後，必有陽春，天地之道，不蟄封則不發育也。今人之無子者，往往勤於色欲，豈知施泄無度，陽精必薄，縱欲適情，真氣乃傷，妄欲得子，其能孕乎？夫男象天主施，女象地主受，一施一受，其妊始成。今其所施，全非先天濃郁之氣，不過後天澆漓渣滓之物。
縱使陰受可化，而實無陽施之用矣。故有心種子者，毋傷于思慮，毋耗其心神，毋意馳於外而內虛，毋志傷於內而外駁，毋以酒為色媒，毋以藥而助火，葆精匯神，靜養日久，及至陰陽交媾，兩神相搏，其一點先天元真之氣，勃勃生育之機，即寓於情欲大動之時，萬舉而萬當矣。《內經》云：陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。
白話文：
大生的原則是：大寒過後，一定會有陽春。天地的運作原則，如果沒有封閉，就不會有發展。現在很多人無法生育，往往因為性慾過盛，他們不知道過度放縱性慾，會使得身體的陽氣減弱，縱情於性慾之中，真正的生命力就會受到損傷，想要懷孕，怎麼可能會成功呢？
男性代表天，主導著生命的施予，女性代表地，主導著生命的接受，一個施予，一個接受，生命才會開始孕育。現在他們所施予的，並非先天濃厚的生命力，只是後天鬆散、低質量的東西。
即使女性可以接受，但男性並沒有提供足夠的陽氣來支持。因此，對於想要生育的人來說，不要讓思慮影響自己，不要消耗自己的精神，不要讓心思浮躁而導致內心空虛，不要讓內心受傷而外在失衡，不要將酒當作性慾的媒介，不要使用藥物來增加熱量，保全精氣，保持心神的寧靜，長期這樣養生，等到陰陽交合，兩股靈魂相遇，那一點先天的原始真氣，就藏在極度性的動蕩之中，每一次行動都充滿了生機，萬事萬物都能順利進行。
內經說：陰氣平衡，陽氣穩固，精神才能得到調理，陰陽分離，精神和氣息就終止了。
《老子》曰：必清必靜，毋搖爾精。《人鏡經》曰：精氣盛則生二男。諺云：寡欲多男子。歷歷名言，不特老而無子者，當奉為龜鑑，即壯年難子者，亦須尊為節符。寡欲廣嗣篇云：世人無不急於生子，亦知生子之道，精氣交媾，熔液成胎。故少欲之人恆多子，且易育，氣固而精凝也。
多欲之人恆艱子，且易天，氣泄而精薄也。譬之釀酒然，鬥米下鬥水，則酒濃，且耐久，其質全也。鬥米倍下水，則淡，三倍四倍，則酒非酒水非水矣，其真元少也。今人夜夜淫縱，遍御妾婢，精氣妄泄，邪火上升，邪火愈熾，真陽愈枯，安能成胎？即僥倖生子，亦不能育，或殤於痘，或殤於驚。痘者熱毒，驚者熱風。
白話文：
《老子》說：必須保持清淨與平靜，不要擾動你的精神。《人鏡經》說：精氣充盈就能生育兩個男孩。俗語說：寡慾者容易有兒子。每一句話都清楚明白，不僅對那些年紀大但沒有子孫的人來說是寶貴的指引，對於年輕時就難以生育子孫的人來說，也應當被視為重要的規範。在「寡慾廣嗣篇」中提到：世上沒有人不急於生育子孫，也知道生育子孫的方法是精氣相交，形成胎兒。所以，少慾的人常常能生育許多孩子，而且孩子容易養育，這是因為他們的氣息堅固、精氣凝聚。
相反地，多慾的人往往難以生育，並且孩子容易夭折，這是因為氣息流失、精氣稀薄。這就像醞釀酒一樣，一斗米加入一斗水，酒會濃厚，且耐久，品質完整。一斗米加倍加入水，則酒變得淡薄，三倍或四倍加入，那麼這就不再是酒，而是水了，其真髓少了。現在的人夜夜放縱自己，遍與妾侍交合，導致精氣胡亂流失，邪火上昇，邪火越熾烈，真陽越枯萎，怎麼能形成胎兒呢？即使僥倖生育子孫，也不能養育，或者因麻疹死亡，或者因驚嚇死亡。麻疹是熱毒，驚嚇是熱風。
毒者，父母之真精不足。風者，父母之真氣不固也。昔有人艱於子息，醫者教以節欲靜攝，勿勞心神，心靜則精不搖，神完則氣不走。每妻經淨，乃一交媾，否則各榻，如是半年，妻果有娠。娠後即異榻，足月之後，果生男子，後來天花只三五粒。彼求子而廣蓄婢妾，不知節欲，豈有當哉？
白話文：
"毒"指的是父母先天的真精不足，"風"指的是父母的真氣不穩固。以前有個家庭在生育上遇到困難，醫生建議他們要節制性生活，保持平靜和攝養，不要讓心神疲憊。當心神安靜時，精氣就不會散失；當精神完整時，元氣就不會流失。每當妻子的生理期結束後，才進行一次性行為，否則各自睡各自的牀，這樣持續了半年，妻子果然懷孕了。懷孕後就分開睡覺，等到足月生產，果然生下了一個男孩。後來，這個孩子只有三五粒天花，這家人尋求子孫，卻廣泛蓄養侍妾，不懂得節制性生活，怎麼能有所成就呢？
2. 藥忌燥熱（培原四）
大生要旨云：天地之道，只貴和平，太熱則陽亢，太寒則陰凝。陰凝肅殺，人果知之。陽亢消爍，人都不察。常見世之艱於子嗣者，構覓傳方，希圖種子。其方大抵興陽壯熱之品居多，甚至鍛鍊金石，及製取毒穢悍劣諸物，劫盡其陰，以為培陽。益以房幃重耗，漸至髓消肉減，神昏氣奪，毛瘁色枯，尚不知為藥所誤，可勝道哉！
白話文：
《大生要旨》提到：天地的運作原則，只重視和諧平穩，過熱會導致陽氣過旺，過冷則使陰氣凝固。陰氣的凝固與肅殺，人們如果明白這一點。而陽氣過旺則會導致消融消耗，這點人們往往沒有察覺。常見世人對於子嗣問題感到困難時，尋找傳方，期望能生育子孫。這些方劑大多包含興奮陽氣、壯陽熱性的成分，甚至使用煉制的金石，以及製造出各種毒穢悍劣的物質，以劫奪體內的陰氣來培養陽氣。再加上房事頻繁耗損體力，最終導致髓液枯竭、肌肉消瘦，精神萎靡、氣息微弱，身體的毛髮乾枯、顏色蒼白，卻仍不知道是因藥物誤用所導致，這情況怎樣說才夠驚心動魄！
3. 色戒男淫（培原五）
陳成卿曰：養生家言男淫損人，尤倍於女。蓋男為陽，兩陽相亢，必竭其精，精竭則寒，寒則不能生育，故求嗣者當首戒男淫。且穀道為幽冷穢濁之地，屢屢犯之，氣偏為戾。縱陽未衰而有子，非生而不育，即長亦為敗家之子。知以後嗣為重者，可不畏乎？況溺於此者，或痿廢，或失明，未老先衰，不一而足，是以有子者亦當深戒也。
人能痛自改悔，誓不再蹈前非，外資藥力，內養生機，久久堅持，陽和漸復，不特寧馨有慶，且康壽可期矣。
白話文：
陳成卿說：養生學認為男性放縱情慾會損害他人，尤其比女性更甚。因為男性是陽性，兩個陽性相衝突，必然耗盡精氣，精氣耗盡就會導致身體寒冷，身體寒冷就無法生育，所以尋求後代的人應該首先戒除男性的情慾。此外，肛門是陰暗、污穢的地方，頻繁侵犯它，氣息會變得乖戾。即使男性還沒有衰老就有子嗣，也可能是子嗣不育，或者即使生下來也會成為敗家子。知道後代重要的人，怎能不敬畏這一點呢？況且沈溺於此的人，可能會導致萎縮無力，或者失明，還會在還未老的時候就顯得衰弱，這些情況不勝枚舉，因此有子嗣的人也應該深深戒慎。
人們能夠深刻反省，誓言不再重蹈覆轍，外在藉助藥物的力量，內在養生護體，長期堅持下去，陽氣逐漸恢復，不僅可以帶來家庭的喜悅，還可以期待健康和長壽。
4. 合男女必當其年（布種一）
褚尚書求男論云：建平孝王妃姬，皆麗無子。擇民家未笄女子入御，又無子。問曰：求男有道乎？澄對曰：合男女必當其年，男雖十六而精通，必三十而娶，女雖十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲陰陽完實，然後交而孕，孕而育，育而子。堅壯強壽，今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早泄，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽，此王之所以無子也。然婦人有所產皆女者，有所產皆男者，大王誠能訪求多男婦人至宮府，有男之道也。
王曰：善。未再期，生六男。夫老陽遇少陰，老陰遇少陽，亦有子之道也。
白話文：
褚尚書提出男性生育理論：建平孝王的王妃都美麗卻沒有子嗣。於是從民間選擇尚未成年的女子進入宮中侍奉，但還是沒有子嗣。褚尚書問：有方法可以求得兒子嗎？澄回答：男女結合必須在他們的適婚年齡，男性即使在十六歲時已經性成熟，但必須等到三十歲時才娶妻；女性即使在十四歲時已經開始有生育能力，也必須等到二十歲時才嫁人。目的是讓陰陽兩性都完全成熟、實力充足，然後才能交合受孕，懷孕後順利生產，生產後生育健康的子孫。然而，如果讓未成年的女性接近男性，使陰氣過早耗損，還未完全成熟就進行交合，就會導致交合不能受孕，受孕後也不能順利生產，生產後生育的子孫脆弱且不易長壽，這就是王妃為什麼沒有子嗣的原因。然而，有些婦女只會生育女兒，有些則只會生育兒子，大王若能尋找經常生育兒子的婦女進宮，或許能找到求子的方法。
大王說：好。兩個月後，他生了六個兒子。年長的陽氣遇到年輕的陰氣，或者年長的陰氣遇到年輕的陽氣，也是可以生育子孫的道理。
5. 百脈齊到則孕成（布種二）
程鳴謙云：褚澄氏言男女交合，陰血先至，陽精後沖而男形成，陽精先入，陰血後參而女形成，信斯言也。人有精先泄而生男，精後泄而生女者，獨何歟？東垣曰：經水才斷一二日，血海始淨，感者成男，四五日，血脈已旺，感者成女，至於六七日後，則雖交感亦不成胎，信斯言也。
人有經始斷，交合生女，經久斷交合生男者，亦有四五日以前交合無孕，八九日以後交合有孕者獨何歟？俞子本撰《廣嗣要略》，著方立圖，謂實陽能入虛陰，實陰不能受陽，即東垣之故見也。又謂微陽不能射陰，弱陰不能攝陽，信斯言也。
世有尪羸之夫，怯弱之婦，屢屢受胎，雖欲止之而不能止者，亦有血氣方剛，精力過人，顧乃艱於育嗣而莫之救者，獨何歟？朱丹溪論治，專以婦人經水為主，然富貴之家，侍妾已多，其中寧無月水當期者乎？有已經前夫頻頻生育，而娶此以圖其易者，顧亦不能得胎，更遣與他人，轉盼生男矣，豈不能受孕於此，而能受孕於彼乎？愚以為父母之生子，如天地之生物。易曰：坤道其順乎，承天而時行。
白話文：
程鳴謙說：褚澄氏認為男女交合時，陰血先到，陽精後衝進，這樣會形成男性，陽精先進入，陰血後跟隨，這樣會形成女性，如果相信這些話，有人會在精液先排出的情況下生下男性，而精液後排出的情況下生下女性，這是為什麼呢？
東垣說：當經血剛停止一兩天，血海開始清淨時，受到影響的人會生下男性，四到五天後，血脈開始旺盛，受到影響的人會生下女性，到了六到七天後，即使交合也不能形成胎兒，如果相信這些話，有人在經血剛開始停止時交合會生下女性，而當經血長期停止後交合會生下男性，也有人在四到五天前交合沒有懷孕，而八到九天後交合卻懷孕了，這是為什麼呢？
俞子本撰寫《廣嗣要略》，列出藥方和圖解，認為實質的陽氣能進入虛弱的陰氣，但實質的陰氣無法接受陽氣，這是東垣所指的原因。他也認為微弱的陽氣不能射穿陰氣，而弱小的陰氣無法控制陽氣，如果相信這些話，世界就會有這樣的情況。
世上有人體弱力不從心的丈夫，膽小柔弱的妻子，他們不斷懷孕，即使想阻止也無法阻止，也有血氣旺盛，精力過人的，卻在養育子孫方面遇到了困難，這是為什麼呢？朱丹溪在論述治療時，主要以婦人的經血為主，然而在富裕的家庭裡，侍妾已經很多，其中難道沒有按照預期來例假的嗎？有人已經在前夫那裡多次生育，然後娶了這個人來期望能夠容易懷孕，但卻不能懷孕，然後又轉給其他人，很快就懷上男孩，難道不能在這裡懷孕，而能在其他地方懷孕嗎？我認為父母生孩子，就像天地生物一樣。易經說：坤卦的原則是順應，承載著天的恩惠並按時行動。
夫知地之生物，不過順承乎天。則知母之生子，亦不過順承乎父而已。知母之順承乎父，則種子者果以婦人為主乎？以男子為主乎？然所謂主於男子者，不拘老少強弱，康寧病患，精易泄難泄，只以交感之時，百脈齊到為善耳。交感而百脈齊到，雖老弱病患易泄，亦可以成胎。
交感而百脈參差，雖少強，雖康寧，雖難泄，亦難以成胎矣。婦人所構之血，固由於百脈合聚，較之男子之精，不能無輕重之分也。孔子贊乾元資始曰大，贊坤元資生曰至，得無意乎？若男婦之辨，又不以精血先後為拘，不以經盡幾日為拘，不以夜半前後交感為拘，不以父強母弱母強父弱為拘，只以精血各由百脈齊到者別勝負耳！是故精之百脈齊到，有以勝乎血則成男矣。血之百脈齊到，有以勝乎精則成女矣。
白話文：
瞭解大地孕育萬物，不過是遵循天道。同理，知母生子，也不過是遵循父親的原則。既然知母順從父親，那種子的主宰是女性還是男性呢？實際上，說男性是主宰，並非僅限於年齡、體力的強弱，而是根據交感（性行為）時，全身百脈齊聚為好。在交感時，百脈齊聚，即使是年老、體弱或患病，容易流產，也能形成胎兒。
如果在交感時，百脈不齊聚，即使是年輕、壯健，或是健康無病，甚至不易流產，也難以形成胎兒。女性的血液，固然來自於百脈的聚集，與男性的精液相比，確實存在輕重之分。孔子稱讚乾元是開始的基礎，稱讚坤元是生命的基礎，這是否有深意呢？對於男女之分，並非僅以精血的產生時間、經期持續的天數、交感的時間為標準，而主要看精血各自能否通過百脈齊聚來判斷勝負！因此，精液百脈齊聚能勝過血液，則會形成男性；血液百脈齊聚能勝過精液，則會形成女性。
至有既孕而小產者，有產而不育，有育而不壽者，有壽而黃耈無疆者，則亦精血之堅脆，分為修短耳。世人不察，其精血之堅脆，已定於稟受之初。乃以小產專責之母，以不育專付之兒，以壽天專諉之數，不亦謬乎？
白話文：
在這些情況下，有懷孕後卻發生小產的，有生產了卻無法哺乳的，有哺乳了卻壽命不長的，有壽命長但年老無子孫的，這都是因為精血的堅韌程度不同所造成的。一般人不懂這些道理，認為這些問題在於出生時的先天條件已經確定。於是將小產歸咎於母親，將不育歸咎於孩子，將壽命的長短歸咎於命運，豈不是太荒謬了嗎？