《宜麟策》~ 總論
總論
1. 總論
天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生，此造化自然之理也。亦無思無為之道也。故有人道，即有夫婦。有夫婦，即有子嗣。又何有乏嗣之說？然天有不生之時，地有不毛之域，則人不能無乏嗣之流矣。然則生者自生，乏者當乏，而求嗣之說，又何為也？果可求耶？果不可求耶？則其中亦自有說，亦自有法矣。所謂說者，非為不生不毛者而說也，亦非為少壯強盛者而說也。
蓋不生不毛者，出於先天之稟賦，非可以人力為也。少壯強盛者，出於妙合之自然，不必識，不必知也。惟是能子弗子者，無後難堪，本非天付。衰老無兒者，精力日去，豈比少年？此所以有挽回之人力則有說而有法矣。雖法之垂諸古者已不為少，然以余覺之，則若有未盡其妙蘊者焉。
白話文：
天地之間的氣氛混雜，萬物因此繁茂成熟，男性與女性交合，萬物得以誕生，這是大自然運作的基本規律。也是無所思慮、無所作為的道義所在。所以，存在人類社會，就必定有夫妻制度。有了夫妻，就有子孫後代，又怎麼會有子孫缺乏的說法呢？然而，天有不能生育的時候，地有不能長出作物的領域，人類自然也就無法避免子孫缺乏的情況出現了。然而，生育的自然發生，缺乏生育的自然流露，那麼追求子孫的說法，又是為了什麼呢？真的能夠追求到嗎？真的不能追求到嗎？其中，自有道理，自有方法。所謂的道理，並不是為了天生不能生育、土地不能長出作物的人來說的，也不是為了年富力強、生命力旺盛的人來說的。
對於天生不能生育、土地不能長出作物的人，這是出自於先天的賦予，無法依靠人力改變。對於年富力強、生命力旺盛的人，這是出自於自然妙合，無需刻意認識或瞭解。只有對於能夠生育卻未能生育、年老無子的人，這種無法傳承後代的困境，是因為沒有得到上天的賦予。年老無子的人，體力日益衰退，這與年輕人截然不同。因此，有回復生育能力的方法和技巧存在。雖然古籍中已經有許多相關的技術傳承，但根據我的理解，似乎還有尚未完全揭示其奧祕的部分。
因而臚列其法，曰天時，曰地利，曰人事，曰藥食，曰疾病。但犯其一，便足敗乃公事矣。賓於晚年得子，率鑑乎此。凡苦於是者，惟察之信之。則嗣續之猷，或非渺小，故命之曰《宜麟策》。
白話文：
因此，詳細列出方法如下：天時、地利、人事、藥食、疾病。只要觸犯其中任何一個，就足以破壞事情的進行。賓在晚年得到孩子，就是遵循了這個原則。凡是受困於這些問題的人，只需要觀察並相信這一切，那麼繼承事業的策略，或許並非渺小之事，因此將它命名為《宜麟策》。