《宜麟策》~ 辨古
辨古
1. 辨古
種子之法，古人言之不少，而余謂其若未盡善者，蓋亦有疑而云然，謹並列而辨之，亦以備達者之裁正。
一廣嗣訣云：三十時辰兩日半，二十八九君須算。落紅滿地是佳期，金水過時徒霍亂。霍亂之時枉費功，樹頭樹底覓殘紅。但解開花能結子，何愁丹桂不成叢。按：此言婦人經期方止，其時子宮正開，便是布種之時，過此佳期，則子宮閉而不受胎矣。然有十日半月，及二十日之後受胎者，又何為其然也？又一哲婦曰：若依此說，則凡有不端者，但於後半月為之，自可無他慮矣。善哉言也！此言果可信否？
一道藏經曰：婦人月信止後，一日三日五日合者，乾道成男。二日四日六日合者，坤道成女。按：此以單數屬陽，故成男，偶數屬陰，故成女。果若然，則誰不知之？得子何難也？總未必然。
一褚氏遺書云：男女之合，二情交暢。若陰血先至，陽精後沖，血開裹精，精入為骨，而男形成矣。陽精先至，陰血後參，精開裹血，血入為本，而女形成矣。按：此一說，余初見之，甚若有味有理，及久察之，則大有不然。蓋相合之頃，豈堪動血？惟既結之後，則精以肇基，血以滋育，而胎漸成也。
即或以血字改為精字，曰陰精先至，似無不可！然常見初笄女子，有一合而即孕者。彼於此時，畏避無暇，何雲精泄？但其情動則氣至，氣至則陰闢，陰闢則吸受，吸受則無不成孕，此自然之正理也。若褚氏之說，似穿鑿矣。
一東垣曰：經水斷後，一二日，血海始淨，精勝其血，感者成男，四五日後，血脈已旺，精不勝血，感者成女。按：此說亦非確論。今見多生女者。每加功於月經初淨，而必不免於女者，豈亦其血勝而然乎？
一丹溪曰：陰陽交構，胎孕乃凝，所藏之處，名曰子宮，一系在下，上有兩歧，中分為二，形如合缽，一達於左，一達於右，精勝其血，則陽為之主，受氣於左子宮而男形成。精不勝血，則陰為之主，受氣於右子宮而女形成。按：此乃與《聖濟經》「左動成男，右動成女」之說同，第以子粒驗之，無不皆有兩瓣，故在男子亦有二丸，而子宮之義，諒亦如此。惟左受成男，右受成女之說，則成非事後，莫測其然。
即復有左射右射之法，第恐陰中闔闢自有其機，即欲左未必左，欲右未必右。而陰陽相勝之理，則在天時人事之間，似仍別有一道耳！
白話文：
辨古
古人關於受孕時間的說法很多，但我認為都不夠完善，有些地方我有所懷疑，因此將這些說法列舉出來並加以辨析，也希望得到專家的指正。
一種說法認為：月經乾淨後三十個時辰（兩天半），或二十八九天后是受孕的最佳時機。月經乾淨後是子宮開啟的時刻，是受孕的好時機，錯過這個時機，子宮就會閉合，無法受孕。但也有十天半個月，甚至二十天后才受孕的例子，這是怎麼回事呢？還有一位聰明的婦女說：如果按照這種說法，那麼那些有不端行為的人，只要在後半個月行事，就可以避免懷孕了。這話說得妙啊！但這話到底可信不可信呢？
道藏經中的一種說法是：月經乾淨後，第一天、第三天、第五天同房，會生男孩；第二天、第四天、第六天同房，會生女孩。這是因為單數屬陽，所以生男孩；偶數屬陰，所以生女孩。如果真是這樣，那誰不知道呢？生孩子還會有什麼難的？總之，這未必可靠。
褚氏遺書中說：男女交合，兩情相悅。如果陰血先到，陽精後到，陰血包裹陽精，精氣入體成骨，就生男孩；如果陽精先到，陰血後到，陽精包裹陰血，陰血入體成形，就生女孩。我初次看到這種說法，覺得很有道理，但仔細研究後，就發現大有謬誤。因為交合的瞬間，怎麼可能去論血液的先後呢？只有在受孕之後，精氣才能作為基礎，血液才能滋養胎兒，胎兒才會逐漸長大。
即使將「血」字改成「精」字，說陰精先到，似乎也沒什麼不可以。但經常見到一些初經的少女，一次同房就懷孕了。她們在那個時候，哪有時間去考慮精氣泄露的問題呢？只要情動則氣至，氣至則陰道開啟，陰道開啟就能受孕，這才是自然的道理。褚氏的說法，似乎是牽強附會了。
東垣（指張元素）的說法是：月經乾淨後一兩天，血海剛淨，精氣勝過血液，受孕則生男孩；四五天后，血液已旺盛，精氣不勝血液，受孕則生女孩。這種說法也不是完全正確的。現在我看到很多生女孩的例子，都是月經初淨時同房，結果生出的都是女孩，難道是因為血液旺盛的緣故嗎？
丹溪（指朱丹溪）的說法是：陰陽交合，胎兒才能孕育，受孕的地方叫做子宮，子宮下連陰道，上面分兩叉，中間分成兩部分，形狀像一個合起來的碗，一端通向左邊，一端通向右邊。精氣勝過血液，陽氣主導，受氣於左側子宮，就生男孩；精氣不勝血液，陰氣主導，受氣於右側子宮，就生女孩。這與《聖濟總錄》中「左動成男，右動成女」的說法相同，只是用種子來驗證，種子都有兩個瓣，所以男人也有兩個睾丸，子宮的道理大概也是如此。只是左側受孕生男孩，右側受孕生女孩這種說法，只有在事情發生之後才能確定，很難預測。
還有關於射精方向的說法，比如說左射右射，但恐怕陰道的開合自有其機制，即使想射向左邊，未必就能射向左邊，想射向右邊，未必就能射向右邊。而陰陽相勝的道理，則在天時人事之間，似乎另有玄機。