《景岳全書》~ 卷之三十九人集·婦人規（下） (30)
卷之三十九人集·婦人規（下） (30)
1. 氣瘕（七五）
若虛在血中之氣而為滯為痛，微則四物湯，甚則五物煎、決津煎、大營煎方可。若肝腎寒滯，小腹氣逆而痛者，必暖肝煎以溫之。若脾腎氣虛，門戶不要而為滯為痛者，必胃關煎以固之。若元氣下陷，滯而不升者，宜補中益氣湯、舉元煎以舉之。若元氣大虛，氣化不行而滯者，必五福飲、十全大補湯、大補丸煎，或六味回陽飲以培補之。以上皆補氣行氣之法也。
亦不過為之筌蹄云耳。而此中之用，誠有未可以言悉者。然常人之情，猶為氣之滯者，惟破之散之為宜；而反云補之，必不然也。不知客之強者，以主之弱；邪之勝者，惟正之虛。凡今人之病虛者最多，而用補者最少，治與病違，而欲以藥濟人，蓋亦罕矣。即余以多虛少實，諄諄為言，而人亦未信，姑以人事喻之，其或可曉然乎。
夫人之虛實，亦猶人之貧富。氣實者若富翁，氣虛者若貧士，今人於千百中，而富者其幾？舍富之外，盡貧人矣。其多其少，即此類也。又有華其貌而罄其室者，人多難測，亦此類也。但貧人之情，可益不可損，增一分猶然未足，削一分其窘何堪？使以潛消暗剝之術，而加之貧寒窘乏之士，陰移人祚而人不之覺，亦甚堪憐矣。此道以仁為術，其可不以此為心乎？嗟乎！人生以氣為主，得氣則生，失氣則死。
夫知者知人之命，不知者知人之病。若強不知以為知，而徒資便給，以人命為嘗試者，則其概可知矣。
白話文：
如果氣虛在血液中運行不暢，導致阻塞和疼痛，輕微的情況可以用四物湯來調理，嚴重的話則需要使用五物煎、決津煎或大營煎等方劑。如果是肝腎虛寒導致小腹氣逆而疼痛，一定要用暖肝煎來溫暖肝臟。如果脾腎氣虛，導致關口不固以致氣滯疼痛，則必須用胃關煎來固攝脾腎。如果元氣下陷，氣機阻塞無法上升，應該用補中益氣湯或舉元煎來提升元氣。如果是元氣極度虛弱，氣化功能失調導致氣滯，則需要使用五福飲、十全大補湯、大補丸煎，或是六味回陽飲來培補元氣。以上這些都是補氣、行氣的方法。
這些方法也只是為了說明而做的比喻而已。實際上，這裡面的運用，有很多無法用言語完全表達清楚的地方。然而，一般人的想法，認為氣滯就應該用破氣、散氣的方法來治療，反而說要用補的方法，一定覺得不對。他們不知道，客邪強盛是因為主氣虛弱；邪氣能勝過正氣，是因為正氣虛弱的緣故。現在的人，患虛證的最多，但用補法的卻最少，治療方法與病情相反，想要用藥來救人，實在太難了。即使我多次強調虛證多、實證少，人們也不相信，就用人事來比喻，或許就能明白了。
人的虛實，就像人的貧富一樣。氣實的人就像富翁，氣虛的人就像貧困之人。現在千百人之中，富有的又有多少呢？除了少數富人，其餘都是窮人啊。窮人多還是富人多，就像這個道理。還有些人外表看起來光鮮亮麗，實際上家裡卻空空如也，這種情況也很多，讓人難以分辨。但是貧困的人，只可增加不可減少，增加一分都還嫌不夠，減少一分他們的情況就更糟糕了。如果用暗中消耗的方法，去對待那些貧困之人，就會在不知不覺中損耗他們的氣數，這真是太可悲了。醫道應該以仁愛為本，怎麼能不把這點放在心上呢？唉！人活著以氣為主，有氣則生，沒氣則死。
真正懂的人了解人的壽命，不懂的人只了解人的病痛。如果強不知以為知，只圖方便，拿人命來當試驗品，那結果就可想而知了。