《景岳全書》~ 卷之四十八大集·本草正（上） (1)
卷之四十八大集·本草正（上） (1)
1. 山草部
人參（一）（反藜蘆），味甘微苦，微溫，氣味頗厚，陽中微陰，氣虛血虛俱能補。陽氣虛竭者，此能回之於無何有之鄉；陰血崩潰者，此能障之於已決裂之後。惟其氣壯而不辛，所以能固氣；惟其味甘而純正，所以能補血。故凡虛而發熱，虛而自汗，虛而眩運，虛而困倦，虛而驚懼，虛而短氣，虛而遺泄，虛而瀉利，虛而頭疼，虛而腹痛，虛而飲食不運，虛而痰涎壅滯，虛而嗽血吐血，虛而淋瀝便閉，虛而嘔逆躁煩，虛而下血失氣等證，是皆必不可缺者。第欲以氣血相較，則人參氣味頗輕而屬陽者多，所以得氣分者六，得血分者四，總之不失為氣分之藥，而血分之所不可缺者，為未有氣不至而血能自至者也。故扁鵲曰：損其肺者益其氣，須用人參以益之，肺氣既王，餘臟之氣皆王矣。所以人參之性，多主於氣，而凡臟腑之有氣虛者，皆能補之。
白話文：
人參（一）
人參性味甘微苦，微溫，氣味濃厚，屬陽中帶微陰。氣虛血虛皆能補益。
對於陽氣虛竭的人，人參能將其回歸到無盡的生命力；對於陰血崩潰的人，人參能將其阻塞於已決裂之後。
人參氣壯而不辛辣，故能固氣；其味甘純粹，故能補血。
因此，凡是虛弱導致發熱、自汗、眩暈、困倦、驚恐、氣短、遺精、瀉痢、頭痛、腹痛、飲食不化、痰涎阻塞、咳嗽吐血、淋瀝便閉、嘔逆躁煩、下血失氣等症狀，都不可缺少人參。
若要以氣血相比較，人參氣味偏輕，屬陽者較多，所以能補益氣分的六成，補益血分的四成。總而言之，人參不失為補益氣分的藥物，也是補益血分不可或缺的藥材。因為氣血相依，氣不到，血也無法自行到達。
故扁鵲說：「損傷肺臟者，要益氣，需用人參來補益。肺氣強盛，其他臟腑的氣也都會強盛。」
因此，人參的藥性多偏向補益氣分，凡是臟腑有氣虛者，皆能用人參補益。
然其性溫，故積溫亦能成熱，若云人參不熱則可，云人參之性涼，恐未必然。雖東垣云：人參、黃耆為退火之聖藥，丹溪云：虛火可補，參朮之類是也，此亦皆言虛火也。而虛火二字，最有關係，若內真寒而外假熱者，是為真正虛火，非放膽用之，必不可也。然有一等元陰虧乏，而邪火爍於表裡，神魂躁動，內外枯熱，真正陰虛一證，誰謂其非虛火？若過用人參，果能助熱。
若王節齋云：陽旺則陰愈消，及《節要》云：陰虛火動者勿用，又曰：肺熱還傷肺等說，固有此理，亦不可謂其盡非。而近之明哲如李月池輩，皆極不然之，恐亦未必然也。夫虛火二字，最當分其實中有虛，虛中有實，陽中有陰，陰中有陽，惟勿以成心而執己見，斯可矣。如必欲彼此是非，是所謂面東方不見西牆，皆未得其中也。
白話文：
人參性溫，積久也能產生熱，所以說人參不熱可以，但說人參性涼，恐怕不一定準確。雖然李東垣說人參、黃耆是退火的聖藥，朱丹溪也說虛火可用人參、白朮等補，但他們說的都是虛火。而虛火這兩個字，關係重大，如果內裡真寒而外有假熱，這就是真正的虛火，不能隨便使用人參，一定要謹慎。不過，也有一種情況是元陰虧乏，邪火灼燒內外，神魂躁動，內外燥熱，這就是真正的陰虛，誰能說它不是虛火？如果過量使用人參，確實會助長熱。
像王節齋說陽氣旺盛則陰氣就會減少，還有《醫方節要》說陰虛火動者不能用人參，又說肺熱還會傷肺，這些話都有道理，也不能說完全錯。但現代一些明智的醫家，比如李月池等人，都極力反對使用人參，恐怕也不一定完全正確。其實虛火這兩個字，要分清楚虛中有實，實中有虛，陽中有陰，陰中有陽，不要固執己見，這樣就可以了。如果一定要爭論彼此的對錯，就像站在東方看不到西牆一樣，都無法真正理解其中奧妙。
予請剖之曰：如龍雷之火，原屬虛火，得水則燔，得日則散，是即假熱之火，故補陽即消矣。至若亢旱塵飛，赤地千里，得非陽亢陰虛，而亦可以捕陽生陰乎？或必曰：此正實火也，得寒則已。予曰：不然。夫炎暑酷烈，熱令大行，此為實火，非寒莫解；而乾枯燥旱，泉源斷流，是謂陰虛，非水莫濟，此實火之與陰虛，亦自判然可別。
是以陰虛而火不盛者，自當用參為君；若陰虛而火稍盛者，但可用參為佐；若陰虛而火大盛者，則誠有暫忌人參，而惟用純甘壯水之劑，庶可收功一證，不可不知也。予非不善用人參者，亦非畏用而不知人參之能補陰者，蓋以天下之理，原有對待，謂之曰陰虛必當忌參固不可，謂之曰陰虛必當用參亦不可，要亦得其中和，用其當而已矣，觀者詳之。
白話文：
我請人剖析這個問題，說道：就像龍雷之火，本是虛火，遇水就焚燒，遇日就消散，這就叫做假熱之火，因此補陽就能消滅它。至於像乾旱塵飛，赤地千里，難道不是陽氣亢盛，陰氣虛弱嗎？難道也能用補陽來生陰嗎？也許有人會說：這才是真正的實火，只要用寒涼就能解決。我說：不對。炎熱酷暑，熱氣盛行，這才是實火，非寒涼莫解；而乾枯燥旱，泉源斷流，這叫做陰虛，非水莫濟。這實火和陰虛，兩者分明可以區別。
所以陰虛而火不盛的人，自然要用人參做主藥；如果陰虛而火稍盛的人，只要用人參做輔藥；如果陰虛而火大盛的人，則真的要暫時忌諱人參，而只用純甘滋潤之藥，才能收到效果。這點不可不知。我不是不善用人參，也不是害怕用人參而不知道人參能補陰，只是天下萬物都有對應的道理，叫做陰虛就一定不能用人參固然不對，說陰虛就一定得用人參也不對，關鍵是要掌握其中的平衡，用得當才行。觀察者請仔細思考。
黃耆（三），味甘氣平，氣味俱輕，升多降少，陽中微陰。生者微涼，可治癰疽。蜜炙性溫，能補虛損。因其味輕，故專於氣分而達表，所以能補元陽，充腠理，治勞傷，長肌肉。氣虛而難汗者可發，表疏而多汗者可止。其所以止血崩血淋者，以氣固而血自止也，故曰血脫益氣。其所以除瀉痢帶濁者，以氣固而陷自除也，故曰陷者舉之。然其性味俱浮，純於氣分，故中滿氣滯者，當酌用之。
白朮（二），味甘辛，氣溫，氣味俱厚，可升可降，陽中有陰，氣中有血。其性溫燥，故能益氣和中，補陽生血，暖胃消穀，益津液，長肌肉，助精神，實脾胃，止嘔逆，補勞倦，進飲食，利小水，除濕運痰，消浮去脹，治心腹冷痛，胃虛下痢，痃癖癥瘕。制以人乳，欲潤其燥。炒以壁土，欲助其固。佐以黃芩，清熱安胎。以其性澀壯氣，故能止汗實表。而癰疽得之，必反多膿；奔豚遇之，恐反增氣；及上焦燥熱而氣多壅滯者，皆宜酌用之。然冬朮甘而柔潤，夏術苦而燥烈，此其功用大有不同，不可不為深辨也。若於飢時擇肥而甘者嚼而服之，服之久久，誠為延壽之物，是實人所未知。
白話文：
黃耆 (三)
黃耆味甘性平，氣味輕浮，升散之力較強，下降之力較弱，屬陽性藥材，但帶有少許陰性。生黃耆性微涼，可治癰疽。蜜炙黃耆性溫，能補虛損。由於黃耆氣味輕浮，專走氣分，到達表層，因此能補益元陽，充實腠理，治療勞傷，促進肌肉生長。氣虛難以出汗者，服用黃耆可促進汗液排出；表虛多汗者，服用黃耆可止汗。黃耆能止血崩、血淋，是因為它能固氣止血，所以說「血脫益氣」。黃耆能除瀉痢、帶濁，是因為它能固氣止陷，所以說「陷者舉之」。但黃耆性味俱浮，純走氣分，故中滿氣滯者，需謹慎使用。
白朮 (二)
白朮味甘辛，性溫，氣味厚重，可升可降，屬陽性藥材，但帶有陰性，並兼有血氣。白朮性溫燥，故能益氣和中，補陽生血，暖胃消穀，益津液，長肌肉，助精神，實脾胃，止嘔逆，補勞倦，增進食慾，利小便，除濕運痰，消腫去脹，治心腹冷痛，胃虛下痢，痃癖癥瘕。以人乳制白朮，可緩解其燥性；以壁土炒白朮，可增強其固澀之力。白朮佐以黃芩，可清熱安胎。白朮性澀壯氣，故能止汗實表。但癰疽患者服用白朮，可能會加重膿腫；奔豚患者服用白朮，可能加重氣逆；上焦燥熱而氣多壅滯者，也需謹慎使用。冬朮甘甜柔潤，夏朮苦燥烈性，兩者功用有很大差異，不可混淆。若於飢時選擇肥厚甘潤的白朮嚼食，長期服用，可延年益壽，此為世人所不知。
蒼朮（四），味苦甘辛，性溫而燥，氣味俱厚，可升可降、陽也。用此者用其溫散燥濕。其性溫散，故能發汗寬中，調胃進食，去心腹脹疼，霍亂嘔吐，解諸鬱結，逐山嵐寒疫，散風眩頭疼，消痰癖氣塊，水腫脹滿。其性燥濕，故治冷痢冷泄，滑瀉腸風，寒濕諸瘡。與黃柏同煎，最逐下焦濕熱痿痹。若內熱陰虛，表疏汗出者忌服。然惟茅山者，其質堅小，其味甘醇，補益功多，大勝他術。
甘草（五），味甘氣平，生涼炙溫，可升可降，善於解毒。反甘遂、海藻、大戟、芫花。其味至甘，得中和之性，有調補之功，故毒藥得之解其毒，剛藥得之和其性，表藥得之助其升，下藥得之緩其速。助參耆成氣虛之功，人所知也；肋熟地療陰虛之危，誰其曉焉？祛邪熱，堅筋骨，健脾胃，長肌肉，隨氣藥入氣，隨血藥入血，無往不可，故稱國老。惟中滿者勿加，恐其作脹；速下者勿入，恐其緩功，不可不知也。
白話文：
蒼朮性溫燥，味苦甘辛，氣味厚重，可升可降，具有溫散燥濕的功效。它能發汗、寬中、調胃、止痛、止嘔、解郁結、散寒邪、止頭痛、消痰癖、消水腫等。由於性燥濕，也能治冷痢、滑瀉、腸風、寒濕瘡等。與黃柏同用，最善於治療下焦濕熱痿痹。但內熱陰虛、表虛易汗者忌用。其中，茅山蒼朮質地堅小，味甘醇，補益功效更佳。
甘草味甘性平，生則涼性，炙則溫性，可升可降，善解毒。它忌與甘遂、海藻、大戟、芫花同用。甘草味甘性平和，具有調補的作用，能解毒藥之毒，調和剛性藥，助升表藥，緩降下藥。它能助參耆補氣，也能助熟地補陰，幾乎無所不能，因此被稱為「國老」。但中滿者慎用，以免加重脹滿；速下者亦不宜用，以免減緩藥效，需謹慎使用。
黃精（六），一名救窮草。味甘微辛，性溫。能補中益氣，安五臟，療五勞七傷，助筋骨，益脾胃，潤心肺，填精髓，耐寒暑，下三蟲，久服延年不飢，發白更黑，齒落更生。張華《博物志》言天老曰：太陽之草名黃精，食之可以長生。太陰之草名鉤吻，不可食之，入口立死。此但以黃精、鉤吻對言善惡，原非謂其相似也。而陶弘景謂黃精之葉與鉤吻相似，誤服之害人。蘇恭曰：黃精葉似柳，鉤吻蔓生，葉如柿葉，殊非比類。陳藏器曰：鉤吻乃野葛之別名，二物全不相似，不知陶公憑何說此？是可見黃精之內本無鉤吻，不必疑也。
白話文：
黃精的功效與辨識
黃精，又名救窮草，味甘微辛，性溫。具有補中益氣、安五臟、治療五勞七傷、強健筋骨、益脾胃、潤心肺、填精髓、耐寒暑、驅除三蟲等功效。長期服用可延年益壽、不感飢餓、白髮變黑、掉牙再生。
張華在《博物志》中記載，天老說：「太陽之草名為黃精，食用可以長生。太陰之草名為鉤吻，不可食用，入口即死。」這只是用黃精和鉤吻來對比善惡，並非說兩者相似。
然而，陶弘景卻認為黃精的葉子與鉤吻相似，誤食會造成傷害。蘇恭反駁道：「黃精的葉子像柳樹葉，而鉤吻是蔓生植物，葉子像柿葉，兩者完全不同。」陳藏器也指出：「鉤吻是野葛的別名，兩者完全不像，不知陶公為何會說這話？」
由此可見，黃精本身並不含鉤吻，不必擔心誤食。
肉蓯蓉（七），味甘鹹，微辛酸，氣微溫。味重陰也，降也，其性滑。以其味重而甘溫，故助相火，補精興陽，益子嗣，治女人血虛不孕，暖腰膝，堅筋骨，除下焦寒痛。以其補陰助陽，故禁虛寒遺瀝泄精，止血崩尿血。以其性滑，故可除莖中寒熱澀痛，但驟服反動大便。若虛不可攻而大便閉結不通者，洗淡，暫用三四錢，一劑即通，神效。
丹參（八），味微苦、微甘、微澀，性微涼，無毒。反藜蘆。能養血活血，生新血，行宿血，故能安生胎，落死胎，血崩帶下可止，經脈不勻可調。此心脾肝腎血分之藥，所以亦能養陰定志，益氣解煩，療眼疼腳痹，通利關節，及惡瘡疥癬，赤眼丹毒，排膿止痛，長肉生肌。
白話文：
肉蓯蓉味甘鹹微辛酸，性溫，滑潤。它性溫助陽，補精益腎，能治女人血虛不孕、腰膝冷痛、筋骨虛弱，但禁虛寒遺精泄精、血崩尿血。因其滑潤，可治莖中寒熱澀痛，但服用過多會導致腹瀉。若虛寒體質且便秘者，可洗淨後少量服用，一劑即可通便，效果顯著。
丹參味微苦甘澀，性微涼，無毒。它能養血活血，生新血，行宿血，故能安胎、止血崩帶下、調經，亦能養陰定志、益氣解煩、治眼痛腳痹、通利關節，並可治惡瘡疥癬、赤眼丹毒，排膿止痛，生肌長肉。
還志（九），味微苦、微辛，氣溫，陽也，升也。制以甘草湯，浸一宿，曬乾炒用。功專心腎，故可鎮心止驚，辟邪安夢，壯陽益精，強志助力。以其氣升，故同人參、甘草、棗仁，極能舉陷攝精，交接水火。但可為佐，用不宜多。神氣上虛者所宜，痰火上實者當避。
巴戟天（十），味甘微溫，陰中陽也。雖曰足少陰腎經之藥，然亦能養心神，安五臟，補五勞，益志氣，助精強陰。治陰痿不起，腰膝疼痛，及夜夢鬼交，遺精溺濁，小腹陰中相引疼痛等證。制宜酒浸，去心微炒，或滾水浸剝亦可。
白話文：
"還志丸"（九號），味道微苦且微帶辛香，氣息溫暖，屬陽性，具有上升的特性。調配以"甘草湯"（配方編號614），浸泡過夜後，再曬乾並炒熟使用。主要功能針對心腎兩臟，因此能安定心神，防止驚嚇，驅邪安眠，壯陽補精，強化意志力。因其具上升之性，所以與人參、甘草、棗仁一同使用，非常適合提升元氣，調和水火。但使用時應適可而止，不宜過量。此方適用於神氣虛弱的人，對於痰火上盛的人則應避免使用。
"巴戟天"（十號），味道甘甜且略帶溫暖，屬陰中帶陽。雖然常被認為是足少陰腎經的藥物，但實際上它也能滋養心神，安定五臟，補充五種勞累，強化意志，增強體力，補充精氣，壯陽補陰。對於治療陰痿無法勃起，腰膝疼痛，以及夜間夢到與鬼交，遺精、尿液混濁，小腹與陰部相連的疼痛等症狀非常有效。調製方法應使用酒浸泡，去除中心部分再輕微炒熟，或者用沸水浸泡去皮也是可以的。
仙茅（十一），味辛，溫，有小毒，陽也。能助神明，強筋骨，益肌膚，培精血，明耳目，填骨髓，開胃消食，助益房事，溫利五臟，補暖腰腳。此西域婆羅門僧獻方於唐明皇，服之有效，久秘而後得傳。按許真君書云：仙茅久服，可以長生。其味甘能養肉，辛能養節，苦能養氣，咸能養骨，滑能養膚，酸能養筋，宜和苦酒服之，必效也。然仙茅性熱，惟陽弱精寒，稟賦素怯者宜之，苦體壯相火熾盛者，服之大能動火，不可不察。凡制用之法，於八九月採得，用竹刀刮去黑皮，切如豆粒，糯米泔浸兩宿，去赤汁，用酒拌蒸之，從巳至亥，制之極熟，自無毒矣。然後曝乾搗篩，熟蜜丸桐子大，每空心酒飲任下二三十丸。忌食牛乳及黑牛肉，恐減藥力也。若隨群補藥中為丸服之，無所不可。
白話文：
仙茅的藥性與用法
仙茅，味辛性溫，略帶小毒，屬於陽性藥材。它能增強精神、強健筋骨、滋養肌膚、滋補精血、明目益耳、填補骨髓、開胃消食、助益房事、溫暖五臟，並能補益腰腳。
相傳此藥方是由西域婆羅門僧人獻給唐明皇的，服用後效果顯著，後來才流傳出來。許真君的著作中記載，長期服用仙茅可以延年益壽。其甘味能滋養肉體，辛味能強健關節，苦味能滋養氣血，鹹味能滋養骨骼，滑味能滋養肌膚，酸味能滋養筋脈。建議用苦酒服用，效果更佳。
然而，仙茅性熱，只適合陽氣虛弱、精氣不足、體質虛弱的人服用。體質強壯、相火熾盛者服用，容易導致火氣上升，應謹慎使用。
正確的製用法如下：於八九月採摘仙茅，用竹刀刮去黑皮，切成豆粒大小，浸泡於糯米泔水兩天兩夜，去除紅色汁液，再用酒拌勻蒸煮，從巳時到亥時，蒸煮至極熟，即可去除毒性。之後曬乾、研磨篩選，用熟蜜丸成桐子大小，每次空腹用酒送服二十至三十丸。
服用仙茅時需忌食牛乳和黑牛肉，以免減弱藥效。若與其他補藥一起製成丸劑服用，則無需忌口。
天麻（十二），一名赤箭，一名定風草。味辛，平，陰中有陽。治風虛眩暈頭旋，眼黑頭痛，諸風濕痹，四肢拘攣，利腰膝，強筋骨，安神志，通血脈，止驚恐恍惚，殺鬼精蟲毒，及小兒風癇驚氣。然性懦力緩，用須加倍，或以別藥相佐，然後見功。
沙參（十三）（反藜蘆），一名鈴兒草。味微甘苦，氣味俱輕，性微寒。能養肝氣，治多眠，除邪熱，益五臟陰氣，清肺涼肝，滋養血脈，散風熱瘙癢，頭面腫痛，排膿消腫，長肌肉，止驚煩，除疝痛。然性緩力微，非堪大用。易老云：人參補五臟之陽，沙參補五臟之陰。特以其甘涼而和，補中清火，反而言之，故有是論。若云對待人參，則相去遠矣。
白話文：
天麻，又名赤箭、定風草，味辛性平，偏於陰性但帶有陽氣。它可以治療風虛眩暈、頭昏眼花、頭痛、風濕痺痛、四肢拘攣、腰膝酸軟、筋骨無力、神志不安、血脈不通、驚恐恍惚、鬼精蟲毒以及小兒風癇驚氣。但天麻性緩力弱，需要加大用量，或配合其他藥物才能發揮功效。
沙參，又名鈴兒草，味甘苦微寒，氣味清淡。它可以滋養肝氣、治療多眠、去除邪熱、滋補五臟陰氣、清肺涼肝、滋養血脈、散風熱瘙癢、頭面腫痛、排膿消腫、長肌肉、止驚煩、除疝痛。但沙參性緩力微，不適合單獨大量使用。古人說人參補五臟陽氣，沙參補五臟陰氣。這是因為沙參甘涼平和，可以補中清火，因此才有這樣的說法。不過，沙參與人參的功效還是有很大差別的。
玄參（十四）（反藜蘆），味苦甘微咸，氣寒。此物味苦而甘，苦能清火，甘能滋陰。以其味甘，故降性亦緩。本草言其惟入腎經，而不知其尤走肺臟。故能退無根浮游之火，散周身痰結熱癰，逐頸項咽喉痹毒、瘰癧結核，驅男女傳屍，煩躁骨蒸，解溫瘧寒熱往來，治傷寒熱斑支滿，亦療女人產乳余疾，或腸中血瘕熱癥，並療勞傷痰嗽熱煩，補腎滋陰，明目解渴。
茅根（十五），即白茅。味甘涼，性純美，能補中益氣，此良藥也。善理血病，凡吐血衄血，瘀血血閉，及婦人經水不調，崩中漏下。且通五淋，除客熱，止煩渴，堅筋骨，療肺熱噦逆喘急，解酒毒及黃疸水腫，久服大是益人。若治癰疽癤母，及諸毒諸瘡諸血，或用根搗敷，或用此煮汁調敷毒等藥，或以酒煮服，無不可也。茅有數種，處處有之，惟白者為勝。春生芽，布地如針，故曰茅針，可以生啖，甚益小兒，功用亦同。
白話文：
玄參性寒，味苦甘微咸，能清火滋陰。它不僅入腎經，更走肺臟，可以退火散熱、消痰止咳，治療頸項咽喉、瘰癧結核等疾病，還能驅除傳染病、煩躁骨蒸，解溫瘧寒熱，治傷寒熱斑，並治療婦女產後餘疾、腸中血瘕熱癥以及勞傷痰嗽熱煩，更能補腎滋陰、明目解渴。
茅根味甘涼，性純美，是補中益氣的良藥。它善於治療血病，包括吐血、鼻出血、瘀血、血閉，以及婦女經水不調、崩漏等。此外，茅根還能通淋、除熱、止渴、堅筋骨，治療肺熱咳嗽、喘急，解酒毒及黃疸水腫，長期服用對人體有益。用茅根治療癰疽癤母、毒瘡血症，可以搗敷、煮汁調敷或酒煮服。茅根種類繁多，以白茅為佳。春天生出的茅針可以生吃，尤其適合兒童食用，功效與茅根相同。
濕羊霍（十六），味甘，氣辛，性溫，乃手足陽明、少陰，三焦命門藥也。主陽虛陽痿，莖中作痛。化小水，益精氣，強志意，堅筋骨，暖下部一切冷風勞氣，筋骨拘攣。補腰膝，壯真陰，及年老昏耄，中年健忘。凡男子陽衰，女子陰衰，艱於子嗣者，皆宜服之。服此之法，或單用浸酒，或兼佐丸散，無不可者。製法每擇淨一斤，以羊脂四兩，同炒油盡用之。
苦參（十七），味苦性寒。反藜蘆。沉也，陰也，乃足少陰腎經之藥。能祛積熱黃疸，止夢遺帶濁，清小便，利水，除癰腫，明目止淚，平胃氣，能令人嗜食，利九竅，除伏熱狂邪，止渴醒酒，療惡瘡斑疹疥癩，殺疳蟲及毒風煩躁脫眉。炒黃為末，米飲調服，治腸風下血熱痢。
白話文：
濕羊霍，味道甘甜，氣味辛辣，性溫，是手足陽明、少陰，三焦命門的藥材。主要治療陽虛陽痿、生殖器疼痛。化解小便，滋補精氣，增強意志，堅固筋骨，溫暖下腹部的一切寒風勞氣，舒緩筋骨拘攣。補益腰膝，壯盛真陰，適合老年人昏迷健忘，中年人健忘。所有男性陽氣衰弱，女性陰氣衰弱，難以生育的人，都應該服用。服用方法，可以單獨浸泡酒中，也可以和其他藥物一起製成丸散，都沒有問題。製法是先選取乾淨的濕羊霍一斤，加入羊脂四兩，一起炒至油盡即可使用。
苦參，味道苦，性寒。與藜蘆相克。屬陰性藥材，是足少陰腎經的藥材。能夠去除積熱黃疸，止住夢遺帶濁，清利小便，利水消腫，明目止淚，平復胃氣，讓人食慾大增，通利九竅，去除伏藏的熱邪，止渴醒酒，治療惡瘡斑疹疥癩，殺滅疳蟲，消除毒風煩躁脫眉。將苦參炒至黃色，研磨成粉末，用米湯調服，可以治療腸風下血、熱痢。
貝母（十八）（反烏頭），味苦，氣平，微寒。氣味俱輕，功力頗緩，用須加倍。善解肝臟郁愁，亦散心中逆氣，祛肺痿肺癰痰膿喘嗽。研末，沙糖為丸，含咽最佳。降胸中因熱結胸，及乳癰流痰結核。若足生人面諸瘡，燒灰油調頻敷。產難胞衣不出，研末用酒和吞。亦除瘕疝、喉痹、金瘡，並止消渴煩熱。天麻翳膜堪點，時疾黃疸能驅。又如半夏、貝母，俱治痰嗽，但半夏兼治脾肺，貝母獨善清金。半夏用其辛，貝母用其苦。半夏用其溫，貝母用其涼。半夏性速，貝母性緩。半夏散寒，貝母清熱。性味陰陽，大有不同，俗有代用者，其謬孰甚。
白話文：
貝母
（十八）
貝母反烏頭，味苦，性平微寒。氣味皆輕，效力緩慢，使用時需加倍用量。擅長解肝臟郁結之愁悶，亦能散除心中逆氣，並能祛除肺痿、肺癰、痰膿、喘嗽等症狀。研磨成粉末，用砂糖製成丸藥，含於口中效果最佳。可降解因熱結於胸引起的胸悶，以及乳癰、流痰、結核等病症。若足部生長人面瘡，將貝母燒成灰，以油調和塗敷即可。產婦難產，胞衣無法排出，研磨成粉末，用酒調和吞服。也能治療瘕疝、喉痹、金瘡，並能止消渴煩熱。
天麻的翳膜可用於點眼，時疾黃疸也能用貝母治療。
貝母與半夏皆可治痰嗽，但半夏兼治脾肺，而貝母則專長清金。半夏以辛味為主，貝母以苦味為主。半夏性溫，貝母性涼。半夏藥性快速，貝母藥性緩慢。半夏散寒，貝母清熱。兩者性味陰陽，差異甚大，市面上常有以半夏代用貝母的情況，其謬誤之甚，不可不察。
土貝母（十九）（反烏頭），味大苦，性寒。陰也，降也，乃手太陰、少陽，足陽明、厥陰之藥。大治肺癰肺痿、咳喘、吐血衄血，最降痰氣，善開鬱結，止疼痛，消脹滿，清肝火，明耳目，除時氣煩熱，黃疸淋閉，便血溺血，解熱毒，殺諸蟲，及療喉痹瘰癧，乳癰發背，一切癰瘍腫毒，濕熱惡瘡，痔漏金瘡出血，火瘡疼痛。為末可敷，煎湯可服。性味俱厚，較之川貝母，清降之功不啻數倍。
山慈菇（二十），一名金燈龍味甘微辛，有小毒。治癰瘍疔腫瘡瘻，瘰癧結核，破皮攻毒，俱宜醋磨敷之。除䵟斑，剝人面皮，宜搗汁塗之。並治諸毒蠱毒，蛇蟲狂犬等傷，或用酒調服，或乾摻之。亦冶風痰癇疾，以茶清研服，取吐可愈。
白話文：
土貝母（十九）（反烏頭）：這種藥物味道極其苦，性質寒冷。屬於陰性，作用下降，適用於手太陰和少陽經絡，以及足陽明和厥陰經絡。它對治療肺癰、肺痿、咳嗽、喘息、吐血和鼻衄非常有效，能大量降低痰氣，開通鬱結，減輕疼痛，消除腹脹，清凈肝火，改善聽力視力，緩解時令熱病，治療黃疸、尿路阻塞、大便出血、小便出血，解熱毒，殺死各類寄生蟲，以及治療喉部疾病、淋巴結病、乳房疾病、背病，所有癰瘤和膿腫的毒癥，濕熱的惡性潰瘍，痔瘡和金創傷出血，火傷的疼痛都非常有效。可以研磨成粉末敷用，也可以煎湯服用。它的性質和味道都比較濃厚，與川貝母相比，清降的功效至少是幾倍。
山慈菇（二十）：又名金燈龍，味道甘甜帶微辛，但有輕微毒性。對各種癰瘤、療毒、腫瘤、瘡瘻、淋巴結核、破皮和攻擊毒素都有很好的治療效果，適合用醋磨碎後敷用。對於去除痤瘡和去除臉上的皮膚，則需要將其搗碎後塗抹。同時，它也能治療各種毒蠱毒、蛇蟲、狂犬等傷害，可用酒調和服下，或者乾燥後直接撒上。對於風痰癇疾，可以用茶水研磨服下，通過催吐來達到治癒的效果。
柴胡（二一），味苦微辛，氣平微寒。氣味俱輕，升也，陽中之陰。用此者，用其涼散，平肝之熱，入肝、膽、三焦、心胞四經。其性涼，故解寒熱往來，肌表潮熱，肝膽火炎，胸脅痛結，兼治瘡瘍，血室受熱。其性散，故主傷寒邪熱未解，溫瘧熱盛，少陽頭痛，肝經郁證。總之，邪實者可用，真虛者當酌其宜。雖引清氣上升，然升中有散，中虛者不可散，虛熱者不可寒，豈容誤哉。兼之性滑，善通大便，凡溏泄脾薄者，當慎用之。熱結不通者，用佐當歸、黃芩，正所宜也。愚謂柴胡之性，善泄善散，所以大能走汗，大能泄氣，斷非滋補之物，凡病陰虛水虧而孤陽勞熱者，不可再損營氣，蓋未有用散而不泄營氣者，未有動汗而不傷營血者。營即陰也，陰既虛矣，尚堪再損其陰否？然則用柴胡以治虛勞之熱者，果亦何所取義耶？觀寇宗奭《衍義》曰：柴胡，《本經》並無一字治勞，今人冶勞方中，鮮有不用者。嗚呼！凡此誤世甚多。嘗原病勞之人，有一種臟本虛損，復受邪熱者，當須斟酌用之，如《經驗方》中治勞青蒿煎之用柴胡，正合宜耳。若或無邪，得此愈甚，雖至死人亦不怨，目擊甚多。《日華子》又謂補五勞七傷，《藥性論》亦謂治勞乏羸瘦，若此等病，苟無實熱，醫者執而用之，不死何待。註釋本草，一字不可忽，蓋萬世之後，所誤無窮，可不謹哉！觀此寇氏之說，其意專在邪熱二字，謂但察有邪無邪，以決可用不可用，此誠得理之見，而復有非之者，抑又何也？即在王海藏亦曰：苟無實熱而用柴胡，不死何待？凡此所見略同，用者不可不察。
白話文：
柴胡
柴胡（二一），味苦微辛，性平微寒。氣味都偏輕，具有上升之性，屬於陽中之陰。使用柴胡，是利用其涼散的特性，平息肝臟的熱氣，入肝、膽、三焦、心包四經。
由於柴胡性涼，因此可以治療寒熱往來、肌表潮熱、肝膽火炎、胸脅疼痛、兼治瘡瘍、血室受熱等症狀。
由於柴胡性散，因此可以治療傷寒邪熱未解、溫瘧熱盛、少陽頭痛、肝經郁證等症狀。
總而言之，邪氣實者可以使用柴胡，但對於體質虛弱者，需斟酌使用。雖然柴胡能引導清氣上升，但上升中也帶有散發之性，對於體虛者不宜使用，虛熱者也不宜使用寒涼之物，不可誤用。
此外，柴胡性滑，善於通便，凡脾胃虛弱、容易腹瀉者，應謹慎使用。對於熱結不通者，可以搭配當歸、黃芩使用，效果最佳。
愚見認為，柴胡的特性善於泄散，因此能促進發汗，也能泄氣，並非滋補之物。對於陰虛水虧、孤陽勞熱者，不可再損耗營氣，因為任何用藥散發而不泄耗營氣，任何促進發汗而不損傷營血的藥物，都是不存在的。營氣即陰氣，陰氣已經虛弱，又怎能再損耗呢？因此，使用柴胡來治療虛勞之熱，其道理何在？
寇宗奭在《衍義》中提到，本經中並未記載柴胡可以治療虛勞，但現今治療虛勞的方劑中，幾乎都使用柴胡。唉！由此可見，世上有太多誤用柴胡的情況。
我曾經觀察過許多患有虛勞的病人，其中有一種類型是臟腑原本虛損，又受到邪熱侵襲，此時才需要斟酌使用柴胡。例如經驗方中治療虛勞的青蒿煎使用柴胡，就是適當的用法。
如果病人本身沒有邪熱，卻使用柴胡，反而會加重病情，即使導致病人死亡也怨不得人，我親眼見過許多這樣的例子。《日華子》中提到柴胡可以補五勞七傷，《藥性論》也提到柴胡可以治療虛勞羸瘦，但如果病人沒有實熱，醫師執意使用柴胡，不死才怪。
注解本草書籍，一個字都不能輕忽，因為後世誤用無窮，不可不謹慎。
觀察寇宗奭的說法，他的意思在於邪熱二字，認為只要判斷是否有邪熱，就能決定是否使用柴胡，這確實是合理之見。然而，也有人對此提出質疑，為何呢？王海藏也說過，如果沒有實熱而使用柴胡，不死才怪！
凡此所見，大致相同，使用者不可不細心觀察。
桔梗（二二），一名薺苨。味苦微辛，氣微涼。氣輕於味，陽中有陰，有小毒，其性浮。用此者，用其載藥上升，故有舟楫之號，入肺、膽、胸膈、上焦。載散藥表散寒邪。載涼藥清咽疼喉痹，亦治赤目腫痛。載肺藥解肺熱肺癰，鼻塞唾膿咳嗽。載痰藥能消痰止嘔，亦可寬胸下氣。引大黃可使上升，引青皮平肝止痛。能解中惡蠱毒，亦治驚癇怔忡。若欲專用降劑，此物不宜同用。
防風（二三），味甘辛，氣溫，升也，陽也。用此者，用其氣平散風。雖膀胱脾胃經藥，然隨諸經之藥，各經皆至。氣味俱輕，故散風邪，治一身之痛，療風眼，止冷淚。風能勝濕，故亦去濕，除遍體濕瘡。若隨實表補氣諸藥，亦能收汗，升舉陽氣，止腸風下血崩漏。然此風藥中之潤劑，亦能走散上焦元氣，誤服久服，反能傷人。
白話文：
桔梗，別名薺苨，味道苦微辛，性微涼，氣比味輕，屬於陽中有陰，略帶小毒，性浮。使用桔梗時，主要是利用它向上托舉藥力的特性，因此被稱為“舟楫”，可以入肺、膽、胸膈、上焦。它可以載著散寒藥物，散寒邪表；載著清熱藥物，清咽喉疼痛、治療赤目腫痛；載著治肺藥物，解肺熱、治肺癰、鼻塞、流膿涕、咳嗽；載著祛痰藥物，消痰止嘔，也能寬胸理氣。它可以引導大黃上行，引導青皮平肝止痛。也能解毒驅邪，治療驚癇、怔忡。但如果要使用專門下降的藥物，就不宜與桔梗同用。
防風，味道甘辛，性溫，具有升散之效，屬於陽性藥物。使用防風時，主要是利用它氣平散風的特性。它雖然歸屬於膀胱、脾胃經，但可以配合各個經絡的藥物，通達全身。氣味輕飄，能散風寒，治療全身疼痛，治療風眼，止住冷淚。風能勝濕，因此也能去濕，治療全身濕瘡。如果配合補氣藥物一起使用，也能收汗、升舉陽氣、止住腸風、下血、崩漏。但防風是風藥中的潤劑，也能散耗上焦元氣，誤服或長期服用，反而會傷身。
細辛（二四）（反藜蘆，忌生菜），味大辛，氣溫，氣味俱厚，升也，陽也，有小毒，用此者，用其溫散。善袪陰分之寒邪，除陰經之頭痛，益肝溫膽利竅，逐諸風濕痹，風癇疲瘧，鼻齆不聞香臭，開關通竅，散風浪目疼。口臭牙蟲，煎湯含漱。過服亦散真氣，不可不知。此味辛甚，故能逐陰分之邪，陰分且然，陽分可知。舊云少陰、厥陰之藥，然豈有辛甚而不入陽分者？但陽證忌熱，用當審之。
羌活（二五），味微苦，氣辛微溫，升也，陽也。用此者，用其散寒定痛。能入諸經，太陽為最。散肌表之寒邪，利周身項脊之疼痛，排太陽之癰疽，除新舊之風濕。緣非柔懦之物，故能撥亂反正。惟其氣雄、大能散逐，若正氣虛者忌用之。
白話文：
細辛 (二四)
細辛，性味辛溫，氣味厚重，具有升散陽性之特性，但略帶小毒。使用細辛，主要利用其溫散的功效。
細辛善於驅除陰分寒邪，治療陰經頭痛，益肝溫膽利竅，逐除風濕痹痛、風癇疲瘧、鼻齆不聞香臭等症狀，並能開關通竅，散風浪目疼。
口臭牙蟲，可煎湯含漱。過量服用會散耗真氣，不可不知。
細辛味辛性烈，故能驅逐陰分邪氣，既然陰分如此，陽分自然也受其影響。古人稱之為少陰、厥陰之藥，但辛烈之藥，怎能不入陽分呢？只是陽證忌熱，使用時需審慎斟酌。
羌活 (二五)
羌活，味微苦，氣辛微溫，具有升散陽性之特性。使用羌活，主要利用其散寒定痛的功效。
羌活能入諸經，其中太陽經為最。它能散除肌表寒邪，治療周身項脊疼痛，排解太陽經之癰疽，去除新舊風濕。
羌活性剛猛，非柔弱之物，故能撥亂反正。惟其氣雄，大能散逐，若正氣虛者忌用。
獨活（二六），味苦，氣香，性微涼。升中有降，善行滯氣，故入腎與膀胱兩經，專理下焦風濕。兩足痛痹，濕癢拘攣，或因風濕而齒痛，頭眩喘逆，奔豚疝瘕，腰腹疼痛等證，皆宜用之。
升麻（二七），味微苦，氣平，氣味俱輕浮而升，陽也。用此者，用其升散提氣，乃脾、胃、肺與大腸四經之藥。善散陽明經風寒，肌表邪熱，提元氣之下陷，舉大腸之脫泄，除陽明溫疫表邪，解膚腠風熱斑疹。引石膏除齒牙臭爛腫痛，引蔥頭去陽明表證頭疼，佐當歸、肉蓯蓉可通大便結燥。凡癰疽痘疹，陽虛不能起發，及瀉痢崩淋，夢遺脫肛，陽虛下陷之類，用佐補劑，皆所宜也。若上實氣壅，諸火炎上，及太陽表證，皆不宜用。且其味苦氣散，若血氣太虛，及水火無根者，並不可用。
白話文：
獨活性微涼，味苦氣香，具有升中有降的特性，能疏通經絡，治療下半身風濕病症。例如兩腿疼痛麻木、濕疹瘙癢、肢體拘攣、因風濕引起的牙痛、頭暈眼花、呼吸困難、腹痛等症，都可以用它來治療。
升麻性平，味微苦，氣味輕浮而上升，屬於陽性藥物。它可以升散提氣，主要用於脾、胃、肺和大腸經，治療陽明經風寒、肌表邪熱，提升元氣、緩解大腸脫肛、治療陽明溫疫表邪、消除風熱斑疹。升麻还能引導石膏治疗牙痛，引導蔥頭治疗头痛，配合當歸和肉蓯蓉治療便秘。对于癰疽、痘疹、陽虛引起的各種病症，以及泄瀉、崩漏、遺精、脫肛等陽虛下陷的症狀，都可以用它來佐助補劑。但升麻不適合上實氣壅、諸火炎上、太陽表證等病症。此外，由於它味苦氣散，血氣虛弱或水火不足者也不宜使用。
前胡（二八），味苦氣寒，降也，陰中微陽。去火痰實熱；開氣逆結滯，轉筋霍亂；除胸中痞滿，氣喘嘔逆，咳嗽煩悶；治傷寒寒熱，風熱頭疼；解嬰兒疳熱。
延胡索（二九），味苦微辛，氣微溫，入肝脾二經。善行滯氣，破滯血，血中氣藥。故能止腹痛，通經，調月水淋滯，心氣疼痛，破症癖跌撲凝瘀，亦善落胎，利小便，及產後逆血上衝。俱宜以酒煮服，或用酒磨服亦可。然性惟破氣逐血，必真有血逆氣滯者方可用。若產後血虛，或經血枯少不利，氣虛作痛者，皆大非所宜。
白話文：
前胡
（二八）前胡味道苦，性寒，具有下降之性，在陰中帶有微陽的特性。能清熱化痰，消除實熱；疏解氣逆、結滯、轉筋、霍亂等症狀；緩解胸中痞滿、氣喘、嘔逆、咳嗽、煩悶等不適；治療傷寒寒熱、風熱頭痛；解救嬰兒疳熱。
延胡索
（二九）延胡索味道苦微辛，性微溫，歸肝脾二經。擅長行氣消滯，破瘀化血，是血中氣藥。因此能止腹痛，通經，調治月經不調、淋漓不盡、心氣疼痛等症狀，也能消除症瘕、跌撲瘀血，並能墮胎、利尿，治療產後逆血上衝。
延胡索宜用酒煮服，或用酒磨服。但延胡索性破氣逐血，必須真正存在血逆氣滯的情況下才能使用。若產後血虛，或經血量少、月經不調，氣虛作痛者，則不適合使用延胡索。
紫草（三十），味苦性寒，此手厥陰、足厥陰血分之藥。性寒而利，能涼血滑血，通利二便，故痘疹家宜用之。凡治痘疹，無論未出已出，但血熱毒盛，或紫或黑，而大便秘結者，宜用之。若已出紅活，不紫不黑，而大便如常通利者，即不可用。故曾世榮《活幼心書》云：紫草性寒，小兒脾氣實者猶可用，脾氣虛者反能作瀉。又若古方惟用其茸，亦取其氣輕味薄，而有清涼升發之功也。此外，可用以解黃疸，消腫脹，及一切斑疹惡瘡，亦以其能利九竅，通水道，去濕涼血而然也。
白芨（三一），味苦澀，性收斂，微寒。反烏頭。能入肺止血，療肺癰肺痿。治癰疽敗爛惡瘡，刀箭湯火損傷，生肌止痛，俱可為未敷之。凡吐血不能止者，用白芨為末，米飲調服即效。
白話文：
紫草性寒味苦，屬於手厥陰、足厥陰經的藥物。它能涼血滑血，通利大小便，因此在治療痘疹時常用。無論痘疹未出或已出，只要血熱毒盛，痘疹呈紫色或黑色，並且大便秘結，就適合用紫草。但如果痘疹已出，顏色正常，大便通暢，則不適合使用。曾世榮在《活幼心書》中也提到，紫草性寒，脾氣實的小孩可以服用，但脾氣虛的小孩則可能導致腹瀉。古方常使用紫草茸，因其氣輕味薄，具有清涼升發的功效。此外，紫草還可以治療黃疸、消腫、斑疹惡瘡等疾病，這是因為它能利九竅，通水道，去濕涼血。
白芨性收斂，味苦澀，微寒，與烏頭相克。它能入肺止血，治療肺癰肺痿。對於癰疽敗爛惡瘡、刀箭湯火損傷等，白芨具有生肌止痛的功效，可作外敷藥物。對於吐血不止的患者，可以用白芨研磨成粉末，用米湯調服，效果顯著。
三七（三二），味甘氣溫，乃陽明、厥陰血分之藥，故善止血散血定痛。凡金刃刀箭所傷，及跌撲杖瘡血出不止，嚼爛塗之，或為末摻之，其血即止。亦治吐血衄血，下血血痢，崩漏、經水不止，產後惡血不下俱宜自嚼，或為末，米飲送下二三錢。若治虎咬蛇傷等證，俱可服可敷。
葉之性用與根大同，凡折傷趺撲出血，敷之即止，青腫亦散。
白蘚皮（三三），味苦寒，性燥而降，乃手足太陰陽明之藥。解熱黃、酒黃、急黃、谷黃、勞黃，通關節九竅，利血脈小水，治時行大熱飲水，狂躁叫呼，及婦人陰中腫痛，小兒風熱驚癇。尤治一切毒風風瘡，疥癬赤爛，楊梅瘡毒，眉發脫落。此雖善理瘡瘍，而實為諸黃、風痹要藥。
白話文：
三七，味道甘甜，性溫和，屬於陽明、厥陰經的藥物，因此擅長止血散血、止痛。凡是金屬刀劍、箭矢造成的傷口，以及跌倒、撞擊、杖傷導致出血不止，可以將三七嚼爛塗抹在傷口上，或研磨成粉末撒在傷口上，就能止血。三七也能治療吐血、鼻出血、便血、血痢、崩漏、經血不止、產後惡露不排等情況，可以自行嚼服或研磨成粉末，用米湯送服二至三錢。此外，三七還可以用於治療虎咬、蛇傷等，可以內服也可以外敷。
三七的葉子與根的藥性相似，凡是骨折、跌傷、外傷出血，可以將葉子敷在傷口上止血，也能消腫。
白蘚皮，味道苦寒，性燥且能下降，屬於手足太陰陽明經的藥物。可以治療黃疸、酒黃、急黃、谷黃、勞黃等黃疸病症，疏通關節和九竅，暢通血脈，利尿。可以治療流行性熱病導致大量飲水、狂躁、呼喊，以及女性陰部腫痛、小兒風熱驚癇。尤其擅長治療各種毒風導致的瘡瘍、疥癬、赤爛、楊梅瘡、眉毛頭髮脫落等。雖然白蘚皮善於治療瘡瘍，但其實是治療各種黃疸和風痹的要藥。
秦艽（三四），味苦，性沉寒，沉中有浮，手足陽明清火藥也。治風寒濕痹，利小水，療通身風濕拘攣，手足不遂，清黃疸，解溫疫熱母，除口噤牙疼口瘡，腸風下血，及虛勞骨蒸發熱，潮熱煩渴，及婦人胎熱，小兒疳熱瘦弱等證。
地榆（三五），味苦微澀，性寒而降。既清且澀，故能止吐血衄血，清火明目，冶腸風血痢，及婦人崩漏下血，月經不止，帶濁痔漏，產後陰氣散失；亦斂盜汗，療熱痞，除惡肉，止瘡毒疼痛。凡血熱者當用，虛寒者不相宜也。作膏可貼金瘡；搗汁可塗虎犬蛇蟲傷毒，飲之亦可。
白話文：
秦艽（三四），味道苦，性寒，沉重中帶有浮力，屬於手足陽明經清熱藥。可以治療風寒濕痺，利尿，治療全身風濕拘攣、手足不遂、黃疸，解溫疫熱，消除口噤牙疼、口瘡、腸風下血，以及虛勞骨蒸發熱、潮熱煩渴，還有婦女胎熱、小兒疳熱瘦弱等症狀。
地榆（三五），味道苦微澀，性寒且下降。既能清熱又能收斂，因此能止吐血、鼻出血，清熱明目，治療腸風血痢，以及婦女崩漏下血、月經不止、帶下白帶、痔瘡漏泄、產後陰氣散失；也能收斂盜汗，治療熱痞，去除惡肉，止瘡毒疼痛。凡是血熱者可以使用，虛寒者則不適合。做成膏可以貼金瘡；搗汁可以塗抹虎犬蛇蟲傷毒，也可以飲用。
黃芩（三六），味苦氣寒，氣輕於味，可升可降，陰中微陽。枯者善於入肺，實者善入大腸。欲其上者酒炒，欲其下者生用。枯者清上焦之火，消痰利氣，定喘嗽，止失血，退往來寒熱、風熱濕熱頭痛，解瘟疫，清咽，療肺痿肺癰，乳癰發背；尤祛肌表之熱，故治斑疹鼠瘻，瘡瘍赤眼。實者涼下焦之熱，能除赤痢，熱蓄膀胱，五淋澀痛，大腸閉結，便血漏血。胎因火盛不安，酌佐砂仁、白朮；腹因火滯為痛，可加黃連、厚朴。大腸無火滑泄者，最當慎用。
黃連（三七），味大苦，氣大寒。味厚氣薄，沉也，降也，降中微升，陰中微陽。專治諸火，火在上，炒以酒；火在下，炒以童便；火而嘔者炒以薑汁；火而伏者炒以鹽湯。同吳茱萸炒，可以止火痛；同陳壁土炒，可止熱瀉。同枳實用，可消火脹；同天花粉用，能解煩渴。同木香丸，和火滯下痢腹痛；同吳茱萸丸，治胃熱吐吞酸水。總之，其性大寒，故惟平肝涼血，肅胃清腸涼膽，止驚癇，瀉心除痞滿。上可治吐血衄血，下可治腸澼便紅。療婦人陰戶腫痛，除小兒食積熱疳，殺蛔蟲。消惡瘡癰腫，除濕熱鬱熱。善治火眼，亦消痔漏。解烏附之熱，殺巴豆之毒。然其善瀉心脾實火，虛熱妄用，必致格陽。故寇宗奭曰：虛而冷者，慎勿輕用。王海藏曰：夏月久血痢，不用黃連，陰在內也。景岳曰：人之脾胃，所以盛載萬物，發生萬物，本象地而屬土。土暖則氣行而燥，土寒則氣凝而濕，土燥則實，土濕則滑，此天地間不易之至理。黃連之苦寒若此，所以過服芩、連者，無不敗脾，此其濕滑，亦自明顯易見。獨因陶弘景《別錄》中有調胃厚腸之一言，而劉河間復證之曰：諸苦寒藥多泄，惟黃連、黃柏性冷而燥。因致後世視為奇見，無不謂黃連性燥而厚腸胃，凡治瀉痢者，開手便是黃連，不知黃連、黃柏之燥，於何見之？，嗚呼！一言之謬，流染若此，難洗若此，悖理惑人，莫此為甚。雖曰黃連治痢亦有效者，然必其素稟陽臟，或多縱口腹，濕熱為痢者，乃其所宜。且凡以縱肆不節而血氣正強者，即或誤用，未必殺人，久之邪去亦必漸愈，而歸功黃連，何不可也。此外則凡以元氣素弱，傷脾患痢，或本無火邪而寒濕動脾者，其病極多，若妄用黃連，則脾腎日敗，百無一生。凡患痢而死者，率由此類，可不寒心。余為此言，而人有未必信者，多以苦燥二字有未明耳，故余於《傳忠錄》辨河間條中，復詳言若味之理，以後衛生仁者再為贊正，庶是非得明，而民生有攸賴矣。道書言服黃連犯豬肉，令人泄瀉。
白話文：
黃芩性苦寒，氣輕於味，可升可降，陰中微陽。乾燥的黃芩善於入肺，實心的黃芩善於入大腸。若想使其藥性上行，可用酒炒，若想使其藥性下行，則生用。乾燥的黃芩能清上焦之火，消痰利氣，定喘嗽，止失血，退往來寒熱、風熱濕熱頭痛，解瘟疫，清咽，療肺痿肺癰，乳癰發背；尤其能祛除肌表之熱，故治斑疹鼠瘻，瘡瘍赤眼。實心的黃芩能涼下焦之熱，能除赤痢，熱蓄膀胱，五淋澀痛，大腸閉結，便血漏血。若胎因火盛不安，可酌情佐以砂仁、白朮；若腹因火滯為痛，可加黃連、厚朴。但若大腸無火滑泄者，則需慎用。
黃連味大苦，氣大寒。味厚氣薄，沉降，降中微升，陰中微陽。專治諸火，若火在上，則炒以酒；若火在下，則炒以童便；若火而嘔者，則炒以薑汁；若火而伏者，則炒以鹽湯。同吳茱萸炒，可以止火痛；同陳壁土炒，可止熱瀉。同枳實用，可消火脹；同天花粉用，能解煩渴。同木香丸，和火滯下痢腹痛；同吳茱萸丸，治胃熱吐吞酸水。總之，其性大寒，故惟平肝涼血，肅胃清腸涼膽，止驚癇，瀉心除痞滿。上可治吐血衄血，下可治腸澼便紅。療婦人陰戶腫痛，除小兒食積熱疳，殺蛔蟲。消惡瘡癰腫，除濕熱鬱熱。善治火眼，亦消痔漏。解烏附之熱，殺巴豆之毒。
然而，黃連善瀉心脾實火，虛熱妄用，必致格陽。故寇宗奭曰：虛而冷者，慎勿輕用。王海藏曰：夏月久血痢，不用黃連，陰在內也。景岳曰：人之脾胃，所以盛載萬物，發生萬物，本象地而屬土。土暖則氣行而燥，土寒則氣凝而濕，土燥則實，土濕則滑，此天地間不易之至理。黃連之苦寒若此，所以過服芩、連者，無不敗脾，此其濕滑，亦自明顯易見。獨因陶弘景《別錄》中有調胃厚腸之一言，而劉河間復證之曰：諸苦寒藥多泄，惟黃連、黃柏性冷而燥。因致後世視為奇見，無不謂黃連性燥而厚腸胃，凡治瀉痢者，開手便是黃連，不知黃連、黃柏之燥，於何見之？，嗚呼！一言之謬，流染若此，難洗若此，悖理惑人，莫此為甚。雖曰黃連治痢亦有效者，然必其素稟陽臟，或多縱口腹，濕熱為痢者，乃其所宜。且凡以縱肆不節而血氣正強者，即或誤用，未必殺人，久之邪去亦必漸愈，而歸功黃連，何不可也。此外則凡以元氣素弱，傷脾患痢，或本無火邪而寒濕動脾者，其病極多，若妄用黃連，則脾腎日敗，百無一生。凡患痢而死者，率由此類，可不寒心。余為此言，而人有未必信者，多以苦燥二字有未明耳，故余於《傳忠錄》辨河間條中，復詳言若味之理，以後衛生仁者再為贊正，庶是非得明，而民生有攸賴矣。道書言服黃連犯豬肉，令人泄瀉。
胡黃連（三八），味大苦，大寒。其性味功用，大似黃連。能涼肝明目，治骨蒸勞熱，三消，吐血衄血，五心煩熱，療婦人胎熱，虛驚熱痢，及小兒疳熱驚癇。侵人乳點目甚良。
知母（三九），味苦，寒，陰也。其性沉中有浮，浮則入手太陰、手少陰，沉則入足陽明、足厥陰、足少陰也。故其在上，則能清肺止渴，卻頭痛，潤心肺，解虛煩喘嗽，吐血衄血，去喉中腥臭。在中則能退胃火，平消癉。在下則能利小水，潤大便，去膀胱肝腎濕熱，腰腳腫痛，並治勞瘵內熱，退陰火，解熱淋崩濁。古書言知母佐黃柏，滋陰降火，有金水相生之義，蓋謂黃柏能制膀胱命門陰中之火，知母能消肺金制腎水化源之火，去火可以保陰，見即所謂滋陰也，故潔古、東垣皆以為滋陰降火之要藥。繼自丹溪而後，則皆用以為補陰，誠大謬矣。夫知母以沉寒之性，本無生氣，用以清火則可，用以補陰則何補之有？第其陰柔巽順，似乎有德，倘元氣既虧，猶欲藉此以望補益，是亦猶小人在朝，而國家元氣日受其削，有陰移焉而莫之覺者，是不可不見之真而辨之早也。
白話文：
胡黃連味苦性寒，功效與黃連類似，能清肝明目，治療骨蒸勞熱、三消、吐血衄血、五心煩熱等症狀。亦可治療婦女胎熱、虛驚熱痢，以及小兒疳熱驚癇。胡黃連對於治療眼疾也十分有效。
知母味苦性寒，屬陰性藥材。其性沉中有浮，浮則入肺經、心經，沉則入胃經、肝經、腎經。因此，知母在肺經，則能清肺止渴，緩解頭痛，滋潤心肺，治療虛煩喘嗽、吐血衄血、去除喉中腥臭。在胃經則能降胃火，平息消渴。在腎經則能利尿通便，清除膀胱、肝腎濕熱，治療腰腳腫痛，以及勞瘵內熱、陰虛火旺、熱淋崩濁等症。古籍記載，知母配伍黃柏，滋陰降火，如同金水相生，因為黃柏能制約膀胱命門的陰火，而知母能消解肺金，制約腎水化源之火，熄火可以保護陰氣，這就是所謂的滋陰。因此，潔古、東垣都將知母視為滋陰降火的重要藥物。然而，丹溪之後，醫家多用知母補陰，這卻是錯誤的。知母性寒沉降，本無生氣，可以清火，但用來補陰，則無補益之效。知母陰柔順和，看似有德，但如果元氣已虛，妄圖藉此補益，猶如小人當政，國家元氣日漸衰弱，被陰邪所侵卻不自知。不可不察其真，早辨其誤。
龍臘草（四十），味大苦，大寒。陰也，沉也，乃足厥陰、少陽之正藥。大能瀉火，但引以佐使，則諸火皆治。故能退骨蒸疳熱，除心火驚癇狂躁；胃火煩熱黃疸，咽喉腫痛；肝腎膀胱伏火，小水淋閉，血熱瀉痢；下焦濕熱癰腫，瘡毒疼痛？婦人血熱崩淋；小兒熱疳客忤，去目黃睛赤腫痛，殺蠱毒腸胃諸蟲，及風熱盜汗。凡肝腎有餘之火，皆其所宜。
白話文：
龍臘草味苦性寒，屬陰沉之藥，是足厥陰、少陽經的正藥。它能強力瀉火，但需佐以其他藥物，便可治療各種火症。因此，它能退骨蒸熱、治疳熱，除心火引起的驚癇狂躁；亦能治療胃火引起的煩熱黃疸、咽喉腫痛；以及肝腎膀胱伏火引起的淋閉、血熱瀉痢；下焦濕熱引起的癰腫、瘡毒疼痛；婦女血熱引起的崩漏；小兒熱疳引起的客忤、目黃赤腫痛，並可殺蠱毒、腸胃蟲，以及風熱盜汗。凡是肝腎有餘火，皆可使用龍臘草。