《証治準繩‧類方》~ 第二冊 (42)
第二冊 (42)
1. 痰飲
法當求病之所在而為施治，瀉實補虛，除邪養正，以平為期而已。又嘗考戴人治法，假如肝木乘脾土，此土不勝木也，不勝之氣，尋救於子，已土能生庚金，庚為大腸，味辛者為金，故大加生薑，使伐肝木，然不開脾土，無由行也，遂以舟車丸先通閉塞之路，是先瀉其所不勝，後以薑汁調濬川散大下之，是瀉其所勝也。戴人每言，導水丸必用禹功散繼之，舟車丸必以濬川散隨後。
如寒疝氣發動，腰腳胯急痛者，亦當下之，以瀉其寒水。世俗喑於治體，一概鹵莽，有當下而非其藥，終致委頓而已。豈知巴豆可以下寒，甘遂、芫花可以下濕，大黃芒硝可以下燥，如是分經下藥，兼食療之，非守一方，求其備也。故戴人曰：養生與攻疴，本自不同，今人以補劑療病，宜乎不效，是難言也。
白話文：
治療痰飲的原則，應該要先找出疾病的根源，然後針對病因進行治療。實證就用瀉法，虛證就用補法，去除邪氣並扶助正氣，最終目標是達到身體的平衡。
我曾經研究過戴人（古代醫家）的治療方法，舉例來說，如果肝木的氣太過強盛而壓制脾土，脾土無法承受肝木的剋制，這時就要從「子」來尋求幫助。因為脾土可以生金，金對應的是大腸，而辛味的藥物屬於金，所以要大量使用生薑，讓它去剋制過盛的肝木。然而，如果沒有疏通脾土，藥物就無法發揮作用，所以先用舟車丸來疏通閉塞的道路，這是先瀉掉脾土無法承受的肝木。接著再用薑汁調和濬川散來大量瀉下，這是瀉掉肝木所剋制的脾土。戴人常常說，使用導水丸後一定要接著用禹功散，使用舟車丸後一定要接著用濬川散。
如果寒疝發作，導致腰部、腿部和胯部劇烈疼痛，也應該用瀉法來排除寒水。現在一般人不懂得治療的道理，只會胡亂用藥，有時候應該用瀉法的時候，卻用了不對的藥，結果導致病人更加虛弱。難道不知道巴豆可以瀉寒、甘遂和芫花可以瀉濕、大黃和芒硝可以瀉燥嗎？應該要像這樣根據不同的症狀選擇不同的瀉藥，同時配合食療，而不是拘泥於一個方子，只求藥效的全面。所以戴人說：「養生和治病，本質上就不同。現在的人用補藥來治療疾病，效果不好也是正常的，這是很難理解的。」