《証治準繩‧類方》~ 第五冊 (40)
第五冊 (40)
1. 驚
菖蒲（炒），遠志（去心，各二兩），茯神，人參（各三兩）
上為末，煉蜜為丸，如桐子大，硃砂為衣。每服五十丸，米湯下。一方，去茯神，名開心散，服二錢匕，不時。
寧志丸，治心虛血少，多驚。
人參（去蘆），茯神（去木），白茯苓（去皮），柏子仁，遠志（酒浸，去心，焙），酸棗仁（酒浸，去殼，微炒），當歸，琥珀（以上各半兩），石菖蒲，硃砂（另研），乳香（各二錢半）
上為細末，煉蜜為丸，如梧子大。每服三十丸，食後用棗湯送下。
人參遠志丸，治心氣不安，驚悸恍惚。
人參（去蘆），遠志（去心），酸棗仁（炒），黃耆（以上各半兩），桔梗（去蘆），官桂（去皮），丹砂（各二錢半），天門冬（去心），白茯苓（去皮），菖蒲（各七錢半）
上為細末，煉蜜丸，如桐子大，每服三十丸，食遠米湯下。
真珠母丸（《本事》），治肝經因虛，內受風邪，臥則寬散而不收，若驚悸狀。
珠母（研細，七錢五分），當歸，熟地黃（各一兩半），人參，酸棗仁，柏子仁，犀角，茯苓（各一兩），沉香，龍齒（各半錢）
上為細末，煉蜜丸，如桐子大，辰砂為衣。每服四五十丸，金銀薄荷湯下，日午後臥時服。
獨活湯
獨活，羌活，防風，人參，前胡，細辛，半夏曲，五味子，沙參，白茯苓，酸棗仁（炒），甘草（各一兩）
上為粗末，每服四大錢，水一盞半，姜三片，烏梅半個，同煎至七分，去渣，不拘時服。
紹興癸丑，予待次四明，有董生者，患神氣不寧，每臥則魂飛揚，覺身在床，而神魂離體，驚悸多魘，通夕無寐，更醫不效。予為診視，詢之曰：醫作何病治？董曰：眾皆以為心病。予曰：以脈言之，肝經受邪，非心病也。肝氣因虛，邪氣襲之，肝藏魂者也，遊魂為變。平人肝不受邪，臥則魂歸於肝，神靜而得寐。
今肝有邪，魂不得歸，是以臥則魂飛揚若離體也。肝主怒，故小怒則劇。董欣然曰：前此未之聞，雖未服藥，已覺沉疴去體矣，原求治之。予曰：公且持此說，與眾醫議所治之方，而徐質之。閱旬日復至云：醫遍議古今方，無與病相對者，故予處此二方以贈，服一月而病悉除。
此方用真珠母為君，龍齒佐之，真珠母入肝經為第一，龍齒與肝同類也。龍齒、虎睛，今人例以為鎮心藥，殊不知龍齒安魂，虎睛定魄，各言其類也。蓋東方蒼龍木也，屬肝而藏魂；西方白虎金也，屬肺而藏魄。龍能變化，故魂遊而不定，虎能專靜，故魄止而有守。予謂治魄不寧者，宜以虎睛，治魂飛揚者，宜以龍齒。
萬物有成理而不失，在夫人達之而已。
羌活勝濕湯（見腰痛。），壽星丸（見癇。），控涎丹（見行痹。），黃連安神丸（見虛煩。）
白話文：
[驚]
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第一方： 將炒過的菖蒲、去心的遠志各二兩，茯神、人參各三兩，全部磨成粉末。用煉製過的蜂蜜做成丸子，大小像梧桐子，再用硃砂裹在丸子外面。每次服用五十丸，用米湯送服。另外一種做法，去掉茯神，稱為「開心散」，每次服用二錢匕，不拘時間服用。這個方子叫做「寧志丸」，主要治療心虛血少，容易驚嚇的情況。
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第二方： 將去蘆的人參、去木的茯神、去皮的白茯苓、柏子仁、用酒浸泡後去心並烘乾的遠志、用酒浸泡後去殼並微炒的酸棗仁、當歸、琥珀各半兩，以及石菖蒲、另外研磨的硃砂、乳香各二錢半，全部磨成細粉。用煉製過的蜂蜜做成丸子，大小像梧桐子。每次服用三十丸，飯後用棗湯送服。這個方子叫做「人參遠志丸」，主要治療心氣不安，容易驚悸恍惚的情況。
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第三方： 將去蘆的人參、去心的遠志、炒過的酸棗仁、黃耆各半兩，去蘆的桔梗、去皮的官桂、丹砂各二錢半，去心的天門冬、去皮的白茯苓、菖蒲各七錢半，全部磨成細粉。用煉製過的蜂蜜做成丸子，大小像梧桐子。每次服用三十丸，飯後用米湯送服。
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第四方（真珠母丸）： （出自《本事》）主要治療肝經虛弱，導致內部受到風邪侵襲，睡覺時精神渙散難以收斂，出現類似驚悸的症狀。將研磨成細粉的珍珠母七錢五分，當歸、熟地黃各一兩半，人參、酸棗仁、柏子仁、犀角、茯苓各一兩，沉香、龍齒各半錢，全部磨成細粉。用煉製過的蜂蜜做成丸子，大小像梧桐子，再用辰砂裹在丸子外面。每次服用四五十丸，用金銀花薄荷湯送服，每天下午睡覺前服用。
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第五方（獨活湯）： 獨活、羌活、防風、人參、前胡、細辛、半夏曲、五味子、沙參、白茯苓、炒過的酸棗仁、甘草各一兩，將以上藥材磨成粗粉。每次取四錢，用水一盞半，加生薑三片、烏梅半個，一起煎煮至剩七分，去渣，不拘時間服用。
在紹興癸丑年，我（指作者，即文中「予」）在四明等待官職時，有個姓董的書生，患有神氣不寧的毛病。他每次睡覺時都會感到魂魄飛揚，感覺身體在床上，但靈魂卻脫離了身體，經常驚悸多夢，整晚都無法入睡，看過很多醫生都沒有效果。我為他診脈後詢問：「醫生都說你得了什麼病？」董生說：「大家都認為是心病。」我說：「從脈象來看，這是肝經受到邪氣侵襲，不是心病。因為肝氣虛弱，導致邪氣侵入，而肝臟是藏魂的，魂魄會因此遊離不定。正常人肝臟不受邪氣侵擾，睡覺時魂魄會歸於肝臟，神志安靜而能入睡。現在肝臟有邪氣，魂魄無法歸位，所以睡覺時才會感到魂魄飛揚，好像要脫離身體一樣。而且肝主怒，所以只要稍微生氣，症狀就會加重。」董生聽了很高興地說：「之前從未聽說過這樣的說法，雖然還沒服藥，就已經覺得病好了一大半，希望先生能為我治療。」我說：「你先拿我這番話去跟其他醫生討論，看看他們開的藥方是否對症，之後再來找我。」過了十幾天，董生回來告訴我：「我問遍了所有醫生，他們都翻遍了古今藥方，沒有一個能對上我的病症。所以，我請求先生您開兩個藥方。」我便開了以上所列的真珠母丸與獨活湯兩個方子給他，他服用一個月後，病就完全好了。
這個方子（真珠母丸）以真珠母為主藥，龍齒輔助。真珠母是入肝經的首選藥材，龍齒和肝臟屬於同類。現在的人都認為龍齒、虎睛是鎮定心神的藥，卻不知道龍齒是用來安魂的，虎睛是用來定魄的，它們各有所屬。因為東方的蒼龍是木屬性，屬於肝臟，是藏魂的地方；西方的白虎是金屬性，屬於肺臟，是藏魄的地方。龍會變化，所以魂魄會遊離不定；虎能專注安靜，所以魄能安定。我認為治療魄不安寧的人，應該用虎睛；治療魂魄飛揚的人，應該用龍齒。
世間萬物都有其道理，只要人們能夠通達理解，自然就能掌握。
（此處提到的一些方劑，如羌活勝濕湯、壽星丸、控涎丹、黃連安神丸，在本文中僅有提及，未列出具體配方，它們分別出現在治療腰痛、癲癇、行痹、虛煩的相關章節中。）