《顧松園醫鏡》~ 自序
自序
1. 自序
古聖王嘗百草，著醫書，而於萬政之餘，不肯自暇逸為勞者，誠以民生為大，而醫事為重也。周禮以醫事隸於六官，以保王躬，掌民疾，且命醫為師，俾出政令，班固漢書，以醫並於神仙，其職貴，其道尊，故其時神良輩出，若周之長桑扁鵲，漢之華陀仲景，俱表表在人耳目間。
自茲而降，上𤟍視為奉御之名，下直比於藝術之流，學士大夫，多所弗講，而業儒不成者；即粗躐方書，遂號為醫，竟藉以為肥家之生計，盛盛虛虛，而遺人夭殃，致邪失正，而絕人長命，醫學之荒也，由來久矣。雖唐宋以來，不乏哲人，然究寥寥易數。推其過，總由不學之咎。
然學儒之讀書也易，學醫之讀書也難，儒書則一定之可循，醫書則多岐之易炫。儒之書，孔孟之書也，夫人而知讀之矣，弗敢違也，醫之書，炎黃之書也，亦夫人而言讀之矣，而卒弗讀也，何則？文辭古雅，理道淵深，難以解悟，故庸淺之流，望而蹙額，一見藥性賦及症方歌訣等書，便奉為靈寶，不知入門一錯，誤已誤人，少年不學，老大徒傷，追悔何及。
而好高之輩，又輒自稱讀金匱書，遵仲景法，偏執不化，療病投劑，務必爭奇求異，是好高偏執之殺人，與庸淺不學之殺人等耳。故張、劉、李、朱本醫之四大家也，其所著書，不過補前人之未備，而自成一家之言。即諸家各有所發明，亦補前人之未備者居多。
是以趙氏云：讀傷寒書，而不讀東垣書，則內傷不明，而殺人多矣，讀東垣書，而不讀丹溪書，則陰虛不明，而殺人多矣，讀丹溪書，而不讀薛氏醫書，則真陰真陽不明，而殺人亦多矣。故醫而不精深孔孟之理，洞徹炎黃之義，廣徵諸子，遍考百家，融會貫通，活潑治病，而欲求如桴鼓響應，猶拔刺雪汙，稱為工巧神聖，必無之事，熟云醫為小道，而可易視為哉。
聞之張長沙云：居世之士，曾不留心醫術，上療君親，下救貧賤，中以保身，但逐榮利，企踵權豪，卒遇非常，身居死地，百年壽命，委付凡流，豈不危哉！玄晏云：人受先人之體，有八尺之軀，而不知醫事，此所謂遊魂耳，雖有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子塗地，無以濟之，此聖賢所以精思極論，盡其理也。
予有感於二氏之言，因思古人有不為良相定作良醫之語，因遂慨然而嘆，謂可以侍君，可以養親，可以濟世，可以全生，可以成名者，庶幾有熊氏之風乎？遂毅然自奮，二十年來夙興夜寐，殫炎黃之奧，究仲景之秘，漁獵方書，蒐羅醫案，忝得螢明。
乃輯本草必用，脈法刪繁，內景圖解，靈素摘要，格言彙纂，症方發明，分為一十六卷，統名醫鏡，俱以岐黃仲景為經，諸子百家為緯，言言採其金石，字字摘其珠璣，明剖疾病之情，悉合時地之宜，俾庸淺者讀之，則易為領略，好高者省之，遂難施險僻。更望當世鉅公，慧眼品題，互相倡導，以挽頹風，使人皆得盡其天年，不負古聖王垂教之仁慈，是則余之大快也，而亦蒼生之大幸也。
吳門顧靖遠松園甫
白話文：
古代的聖王親自嚐遍各種草藥，並撰寫醫書，在處理國家大事之餘，不肯讓自己閒暇安逸，實在是因為他們認為人民的生存是最重要的，而醫療事務更是重中之重。周朝的禮制將醫事歸屬於六官，用來保護君王的健康，掌管人民的疾病，並讓醫生擔任老師的角色，以便頒布政令。班固在《漢書》中將醫術與神仙並列，可見其職責的尊貴，其學問的崇高。因此，當時湧現許多醫術精湛的人，例如周朝的長桑君和扁鵲，漢朝的華陀和張仲景，他們的事蹟都廣為人知。
自那之後，醫生的地位在朝廷中被視為侍奉君王的官員，在民間則被看作是從事技術的工匠。許多讀書人、達官貴人，大多不研究醫學，而那些讀書不成的人，只是粗略地翻閱一些醫方書籍，就自稱為醫生，甚至將其當作謀取私利的手段。他們把病情說成有時重有時輕，導致病人早夭；使邪氣侵入身體，使正氣衰退，以致縮短人們的壽命。醫學的荒廢，由來已久。雖然唐宋以來，也不乏有智慧的人，但終究還是寥寥無幾。推究其原因，總歸是因為不認真學習的過錯。
然而，學習儒家典籍比較容易，學習醫學典籍卻很困難。儒家典籍有固定的章法可循，而醫學典籍則內容繁雜，容易讓人眼花撩亂。儒家的書籍，是孔子、孟子的著作，人人都能讀懂，且不敢違背其教誨；醫家的書籍，是炎帝、黃帝的著作，人人都說要讀，但最終卻不讀。為什麼呢？因為這些書籍的文辭古奧，道理深奧，難以理解和領悟。所以，那些庸俗淺薄的人，一看到就皺起眉頭，而一旦看到藥性歌訣和病症方歌之類的書籍，就奉為至寶。他們不知道入門就錯，既耽誤了自己，也耽誤了別人。年輕時不學習，年老時只能徒然傷悲，後悔也來不及了。
而那些自命清高的人，又常常自稱讀過《金匱要略》，遵循張仲景的醫法，卻又固執己見，治療疾病時，一定要求新求異。這種自命清高、固執己見而導致殺人，與那些庸俗淺薄、不學無術而導致殺人的，其實是一樣的。所以張元素、劉完素、李杲、朱震亨，雖然是醫學的四大名家，他們所寫的書，也不過是補充前人未盡之處，而自成一家之言。即使各家都有所發明，也大多是補充前人不足的地方。
因此，趙氏說：「只讀《傷寒論》而不讀李東垣的書，就不了解內傷，會導致許多人死亡。只讀李東垣的書而不讀朱丹溪的書，就不了解陰虛，會導致許多人死亡。只讀朱丹溪的書而不讀薛氏的醫書，就不了解真陰真陽，也會導致許多人死亡。」所以，學醫如果不能深入研究儒家孔孟的道理，徹底領悟炎帝黃帝的醫學精髓，廣泛參考諸子百家的學說，並融會貫通，靈活運用於疾病的治療，而想要達到像敲鼓一樣立竿見影的效果，就像想把汙垢從雪裡拔出來一樣，是絕對不可能的。又怎能說醫學是小道而可以輕視呢？
我聽說張長沙（張仲景）說過：身為世上的人，如果沒有留意醫術，上不能為君主和父母醫病，下不能救濟貧苦百姓，中不能保養自身，只是一味地追求榮華富貴，攀附權貴，一旦遇到突發狀況，身處絕境，百年壽命卻只能託付給庸醫，這不是很危險嗎？玄晏（葛洪）也說：人繼承父母的身體，有著八尺高的軀體，卻不懂醫學，這簡直就像行屍走肉。即使有忠孝之心，慈愛之心，當君父遇到危難，百姓陷入困境時，也無能為力。這就是聖賢之所以要精研醫學，窮究醫理的原因。
我對這兩位先賢的話深有感觸，於是想起古人說的「不能做良相，就要做良醫」這句話，因此感慨地說，可以侍奉君王，可以奉養父母，可以救濟世人，可以保全生命，可以成就功名的，大概就是像有熊氏（黃帝）一樣的人物吧！於是，我毅然決然地奮發向上，二十年來，早起晚睡，竭盡全力研究炎黃醫學的奧妙，探索張仲景醫術的精髓，廣泛涉獵醫方書籍，搜集整理醫案，才勉強有些許心得。
於是，我編纂了《本草必用》、《脈法刪繁》、《內景圖解》、《靈素摘要》、《格言彙纂》、《症方發明》等十六卷，統稱為《醫鏡》。這些書都以《黃帝內經》、《傷寒雜病論》為綱，以諸子百家學說為緯，每一句話都採集其精華，每一個字都摘取其珠璣，詳盡剖析疾病的真相，並使其符合當時當地的實際情況，以便讓庸俗淺薄的人讀了也能容易領會，讓自命清高的人讀了也能有所警惕，避免使用險峻偏僻的藥方。更希望當世的達官貴人，能夠用慧眼來品評這些書，互相倡導，以挽回醫學的頹勢，使人人都能夠盡享天年，不辜負古代聖王傳授醫學的仁慈之心，這就是我最大的心願，也是天下百姓的莫大幸事。
吳門顧靖遠松園寫于此。