《醫宗己任編》~ 王序
王序
1. 王序
昔范文正公作諸生時，輒以天下為己任。嘗曰：異日不為良相，便為良醫。蓋以醫與相，跡雖殊而濟人利物之心則一也。四明高鼓峰先生，由儒而精於醫。其察脈辨症，處方用藥，理解超豁，迥出凡流。一時負盛名，幾如秦越人之聽聲寫形。隨俗為變，嗚乎神矣！晚年輯生平所治驗案若干卷，並繪五行五臟天人一理等圖，名其書曰《己任》。其即文正之心歟？李氏瀕湖著《本草綱目》，徵引古今書籍，最稱繁富，而極精核。茲編已嘗採入。余幼年曾於是書熟讀而玩索之，頗得其要。兵燹以來，藏書灰燼，是編亦蕩然無存。遍覓坊板，竟不可得。嘆曰：先生畢生心血，胥在是書，豈終泯滅無傳耶？余不復睹此書，忽忽三十年。往往臨危殆之症，群醫望而卻走者，輒宗先生法藥之，得生者十居八九。然則余之服膺先生，而先生之有以詔我者，豈偶然哉？一日，兩門人偶於舊書肆中購得此本，歸亟告余。翻閱之下，喜逾獲寶。惜字跡漫漶，語句間有殘缺，爰不辭譾陋，繹其上下文義，妄為補苴。其眉批旁註，則時與門人講論，以暢其奧竅。非敢僭也。同鄉李君象春謂曰：此書誠醫林不可少之書，盍付梓人，以公同好。余因思昔賢著述，顯晦有時。先生以擫息脈血之精，著六門二法之目，不朽自在天壤。獨怪余與是書，忽離忽合，積有歲年，隱然假我復起先生，繼文正以天下為己任之心，而使後世業醫者，皆同此心。卒之劍不掩於豐城，珠仍還於合浦，豈非有數存乎其間耶？書凡八卷，原附《東莊醫案》《西塘感症》，皆法奇而正，旨簡而賅，發前人所未發，足堪嘉惠來茲。校刊既成，志其緣起如此。序云何哉？
光緒十七年秋七月既望旌德鏡堂王汝謙
白話文：
從前范仲淹先生在當學生時，就以治理天下為己任。他曾說：「將來如果不能成為賢明的宰相，就當個好醫生。」這表示醫術和宰相雖然職責不同，但救助世人、造福百姓的心意卻是一樣的。
四明（今浙江寧波）高鼓峰先生，從讀書人轉而精通醫術。他診斷脈象、辨別病症、開立處方、使用藥物，見解獨到、超越常人，一時之間聲名遠播，幾乎就像秦越人（扁鵲）聽聲辨形那樣神奇。他能隨著病患的狀況而靈活應變，真是太神妙了！晚年，他將一生所治療的驗案整理成好幾卷，並繪製五行、五臟與天人合一等概念的圖表，將書命名為《己任》，這不就是和范仲淹先生的心意相同嗎？
李時珍先生寫的《本草綱目》，引用了許多古代和當代的書籍，內容非常豐富、精確。這本書的內容也被高鼓峰先生的醫書採用。我年輕的時候曾仔細研讀這本書，並深入探究其中的奧秘，獲益良多。但自從兵災戰亂後，我家藏書被燒毀，這本書也消失無蹤。我到處尋找市面上的版本，都找不到，不禁感嘆：「先生一生的心血，都寄託在這本書上，難道就要永遠消失，無法流傳下去嗎？」
我沒能再看到這本書，不知不覺過了三十年。我常常遇到危急的病症，許多醫生束手無策，但我只要運用高先生的治療方法，就能救活十之八九的病人。可見我對高先生的醫術非常信服，而先生的醫術也確實能指導我，這絕非偶然。
有一天，我的兩個學生偶然在舊書店買到這本書，他們趕快拿來給我看。我翻閱之後，高興得像得到珍寶一樣。可惜的是，書上的字跡模糊不清，語句也有些殘缺。因此，我不避諱自己的淺薄，根據書的上下文義，加以推敲、補充。至於書上的眉批和旁注，我則常常和學生們一起討論，以便深入了解其中的奧秘，絕不敢僭越高先生的本意。
同鄉李象春先生對我說：「這本書確實是醫學界不可或缺的著作，何不將它刊印出來，讓大家共同學習？」我因此想到，古代賢人所寫的著作，有時會顯揚，有時會隱晦。高先生以他精通脈象的知識，歸納出六門二法的綱目，他的學問將永遠流傳在天地之間。只是我與這本書，竟然經歷了離合聚散的曲折，經過多年之後，又冥冥之中藉由我讓高先生的醫學得以復興，這似乎承繼了高先生繼范仲淹先生以天下為己任的心志，希望能使後世從事醫業的人，都能抱持同樣的心意。最終，就像寶劍不會永遠埋沒在豐城，明珠也會回到合浦一樣，難道這一切冥冥之中不都是有定數的嗎？
這本書總共有八卷，原本還附有《東莊醫案》和《西塘感症》，這些醫案都運用了獨特而正確的治療方法，內容簡明扼要，發揮了前人所沒有的見解，足可造福後世。校對刊印完成後，我將這本書的來龍去脈記錄下來。序言就寫到這裡了。
光緒十七年秋季七月十六日，旌德鏡堂王汝謙謹識。