《本草問答》~ 卷下 (11)
卷下 (11)
1. 卷下四
問曰：，經云狀火食氣，少火生氣，此又何說？
答曰：，氣者，水所化而復還為水，上出口鼻為津，外出皮毛為汗，下出二便為液。設火太甚傷其津液，則失其沖和。則氣虛而喘，五味、麥冬以潤之，氣泄而盜汗，生地、丹皮、浮麥、地骨皮、龍骨以清斂之；氣滯便澀，肉蓯蓉、當歸、火麻仁、杏仁以滑之。且如腎陽有餘，陰氣不能蓄之，則喘咳虛勞之證作，非大滋其陰不可。故用熟地、龜板、元參等以水配火，不使狀火食氣，斯氣納矣。凡入飲水入胃，滲入三焦膜中，而下入膀胱。命門之真火，所從胞室，蒸動膀胱之水，而氣於是乎出。此真火隨氣上行，其路道即在焦膜之中，遇水所過，火即蒸之，皆化為氣，以充周身，故年少氣盛者，其小便少水皆化而為氣故也。此真火不寒不烈，故稱少火，乃人身生氣之源，觀仲景八味丸獨以腎氣名之。蓋有桂附又有萸地，陰中之陽誠為少火生氣之方。桂枝化氣，亦是此理。故只溫而不烈，色黑入腎，正能生氣，桂附性烈，須濟以陰藥。然使其人本有陰寒，則又須桂附純陽之品，乃能化之也。又凡氣上脫者，則喘促，屬陰虛，宜滋陰以斂真火。氣下脫者，則汗泄大小便不禁，屬陽虛，宜補火，以收元氣。然無論陰陽，皆當利水，水化則氣生，火交於水，則氣化。知乎此者，可以探造化之微。
白話文：
問：《黃帝內經》說「火盛會消耗氣，少許的火反而能產生氣」，這又是什麼道理呢？
**答：**氣這種東西，是由水轉化而來的，最終也會回到水的狀態。氣向上從口鼻出來變成津液，往外從皮膚毛孔出來變成汗，向下從大小便出來變成液體。如果火太旺盛，就會損傷津液，導致身體失去平衡，就會氣虛而喘。這時要用五味子、麥冬等來滋潤；氣外洩導致盜汗，要用生地、丹皮、浮小麥、地骨皮、龍骨等來清熱收斂；氣滯導致大便乾澀，要用肉蓯蓉、當歸、火麻仁、杏仁等來潤滑。如果腎陽過盛，陰氣無法儲藏，就會出現喘咳虛勞等症狀，必須大補陰液。所以要用熟地、龜板、元參等藥物來調和水火，避免火盛耗氣，這樣氣才能被收納。我們喝水進到胃裡後，會滲入到三焦的膜中，然後往下進入膀胱。位於命門的真火，從胞室開始，蒸動膀胱中的水，氣就從這裡產生。這個真火隨著氣向上運行，它的路徑就在三焦膜中，遇到水就蒸發它，使之都化為氣，來充養全身。所以年輕力壯的人，小便量少，就是因為水都轉化為氣了。這個真火不寒也不過於猛烈，所以叫做「少火」，是人體產生氣的根源。你看張仲景的八味丸，獨獨用「腎氣」來命名，就是因為它既有桂附，又有山茱萸、熟地黃，陰中生陽，實在是「少火生氣」的典範。桂枝也能化氣，也是這個道理。它只是溫和不猛烈，顏色黑，能入腎，正好能生氣。桂附藥性猛烈，必須用滋陰藥物來輔助。但如果那個人本身就陰寒，那又要用純陽的桂附來化解。如果氣向上脫散，就會喘促，這是屬於陰虛，應該滋陰來收斂真火。如果氣向下脫散，就會導致汗出、大小便失禁，這是屬於陽虛，應該補火來收斂元氣。但無論是陰虛還是陽虛，都應該利水，水化成氣，火和水交融，才能產生氣。明白這個道理，就能洞察天地造化的奧秘了。