孫一奎

《醫旨緒余》~ 上卷 (24)

1. 三十四、論五郁

若以達為吐，以發為汗，以泄為解表利小便，以奪為下，以折為抑其沖逆，然固然，於經義恐猶未盡善也。且後文又曰：「然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。」愚謂過者，淫勝之謂也，折之者，謂裁之也，如木勝助之以辛，火勝助之以咸之類，投其畏而伐之，故曰：「五臟一有不平，所勝平之，遞相濟養，交互克伐」，此之謂也。

白話文：

如果把疏通當成嘔吐，把發散當成發汗，把排泄當成解表和利小便，把奪取當成攻下，把壓制當成抑制氣的逆行上衝，這樣做固然可以，但恐怕還沒完全符合醫理的精髓。而且後文又說：「要調和氣機，過盛的要加以抑制，因為它有所畏懼，這就叫做『瀉』。」我認為所謂的「過盛」，指的是太過亢盛的意思；而「抑制」，指的是裁剪、制約的意思。就像木氣太盛，就用辛味藥來輔助它；火氣太盛，就用鹹味藥來輔助它，投其所畏懼的，來制伏它。所以說：「五臟只要有一個不平衡，就要用它所能戰勝的來平息它，使其相互資助，也互相制約」，這才是其中的道理啊。